东北文化二零一一年第3期,西南文化二〇〇五年

解读衣裳设计中的文化因子     黄亚琴   (94)
【内容提要】衣裳是早晚时期政治、经济、社会知识的应器重浮现古板文化、科技(science and technology)文化和时代文化的因数,以求实现服装文化自然新定义。切磋衣裳设计中的文化因素,对抓牢产品附加值、满意洋气花费必要、创建品牌,以及开辟国际衣裳市镇等都持有主要性意义。
【关键词】服装   古板文化   科学和技术知识   时代文化

【内容提要】真实性与完整性是提名遗产地能还是不能够列入《世界遗产名录》的器重条件,文化景色遗产作为“自然与人的多头创作”,其诚实完整性展现出与别的遗产不相同的性情。切磋有关国际论著成果及国际古迹遗址理事委员会对文化景象遗产的评估报告,深入分析《世界遗产名录》中各类文化景色特征各异的切实地工作与完整性,对文化景色爱戴有着一定的参照意义。

媒人现象的社会功用及其演化     明州   (73)
【内容提要】媒人是野史发展中的特殊风俗现象,也是一种特定的文化标志。媒人随一夫一妻制的聘娶婚的产出,在防止男女乱性、保证婚姻安全、完善标准礼法等方面起着积极向上的野史意义。媒人不独有不会生产历史舞台,相反,在新的野史时期,媒人的社会意义将更为突显。
【关键词】媒人   礼法   婚姻   民俗文化

■     十竹斋艺谭

●历史学
南朝观象台在今瓦伦西亚大行宫考      王鹏飞   (39)
【内容提要】通过对历史文献、方志的梳理和新型考古的意识,考据出南朝观象台(灵台)建于Adelaide立刻台城(宫城)西北角的西墙上,该处城池内面有鸾锦门。此观象台地点在今马斯喀特大行宫,即瓦伦西亚体育场面新址相近。考订了刘宋时期波尔图北极阁为观象台之说。北极阁实为南朝日观台旧址,日观台与观象台其品质、成效完全不一致。
【关键词】观象台   灵台   司天台   日观台   台城(宫城)   鸾锦门

【关键词】遗产珍贵;跨文化;原真性

 

■     遗产爱抚理论

●考古学
南湖地区夏商时期考古开掘与谱系商量综述         曹峻   (6)
【内容提要】略述南湖地区青铜时代遗址的考古开掘,并对有关夏商时代文化谱系的商讨史举行回想与梳理,在此基础上海市计算与考虑建国以来考古发掘的天性和谱系斟酌中留存的标题,以对该领域的愈益研商提供基础和参照。
【关键词】南湖地区   开始时代青铜时期   研商   综述

“人”字顶木椁墓墓主族属的初阶商量   张 玮(南大工学系  山西卡托维兹)(57)

西藏晋江紫帽明墓开采简报     新疆博物馆、地拉那市博物院、南安市博物院   (33)
【内容提要】二零零七年十月,湖南博物馆、辛辛那提市博物院及晋江市博物院一只对晋江紫帽明墓群实行了抢救性开掘,在三个山坡的类似直线的5个台地,开采多件石像生、两座墓室、一座墓亭(基座)、一段条石铺成的地面,并出土了两套组合冥器,此番开掘对商量东魏晋江地区的葬俗、陶瓷史以及家族史等方面提供了关键的实物资料。
【关键词】晋江紫帽   明墓   石像生   布政使

【关键词】砚;形制;演变

宝宁寺南齐水陆画造型艺术再认知         赵庆生    (80)
【内容提要】水陆画即使相当多是体现神佛鬼怪、天堂地域的宗派画,但内部不乏反映人世的优伤、恐惧和同情,展现众生的感叹、虔诚,以及渴望美好生活的具体画。复制水陆画的经过也是心灵崇拜的历程,这里不光有描绘技术,还恐怕有一种与原画作的精神互通。从那些水陆画中,轻便感到到太古民间匠人在昏天黑地的寺院里默默的挑灯作画,终其平生。他们乃至不曾留下本身的全名,却给后人留下了一大批珍视的物质文化遗产。
【关键词】江苏神池县   宝宁寺   东魏水陆画

 

●文物钻探
洛阳出土的“妾莫书”与“舒宴”印小议——兼论南宋时代的女官制度   顾筼   (77)
【内容提要】依照江门出土的“妾莫书”印和“舒宴”印,对宋代时代的女史印举行了分类的相比,并对西楚时代诸侯国的女史制度和女官用印制度开展了探求。
【关键词】衡阳   “妾莫书”印   “舒宴”印   南梁女官制度

首都博物院老龄观众行为与要求考查解析   康迎彦(北大考古文物博物高校  巴黎)(88)

蜀王蚕丛考辨      刘道军   (49)
【内容提要】所谓“三重证据法”,正是利用文献、考古与古文字钻探三地点相结合的研究格局。巴蜀文字,正是巴蜀历史切磋中的第三重证据。重点考证了第一代蜀王蚕丛的含义。认为古蜀先民得名于“蚕”,故曰“蚕丛”,与考古开采不符。应用三重证据法考证的结果突显其与“蟾蜍”有关。应是“蟾丛”,实际不是“蚕丛”。
【关键词】巴蜀文字   古蜀王   蚕丛

【内容提要】土墩墓最先指江南地区商至西周中期平地起封的熟土墩内无墓坑的帝王陵。近二十年的意识表明,土墩墓内挖有土坑,其源头可上溯至崧泽文化,下限延至汉朝。南韩马韩坟丘墓与吴越土墩墓有众多相似之处,但其可财富自与其时期一定的明朝土墩墓。吴越土墩墓封土既有贰遍筑成也是有频仍加筑而成的,道具群瘗埋入土墩的年华也各分裂。土墩墓内设有故意打破随葬品并抛撒的丧葬礼仪,只怕申明器械与墓主共生死。

●十竹斋艺谭
中原动漫行业升高的四大悖论    欧阳爱辉   (87)
【内容提要】动漫行业在现世社集会场全数广阔的发展前景。在本国,动漫行业前段时间也已获取了长足发展,但与此同期还涌现出一多元谬论,那重大不外乎本土壤化学谬论、特殊化谬论和合法化谬论。通过对四大谬论实行解读,将推向中中原人民共和国鹏程动漫产业的向上。
【关键词】动漫行业   悖论   表现   解读

【关键词】绵阳;西周曹魏;家族墓

从另一意见看易安词的神骏之气    施剑南    (61)
【内容提要】李清照身为内宅女孩子,却有豪放的“娃他爸气”,反映在词的作文上,不仅可以当先雄性人类词的绿篱,又能超过平日女子闺秀词的受制,她的词可以用“神骏”二字来统摄,便是那“神骏”之气培养了他在中华人民共和国经济学史上的万分地位。
【关键词】李清照   神骏   词的作文

■     清溪新语

●风俗研究
中原地区风俗特征文化概述      鲁科科、李润强   (65)
【内容提要】中原是中国知识的策源地,这里集中沉淀了丰盛、多元的风俗文化,并对该地段的经济、政治、生活等都发出了深厚的影响。中原风俗文化具备高高在上的原始性特征,它大概蕴含四个方面:物质风俗文化、社会风俗文化和旺盛风俗文化。由于中国由来已经十分久是华夏政治、经济、文化的基本,民俗文化不断地向外辐射、扩散,又屡屡地融合、吸取外来的风俗文化,再向外辐射、扩散,使华夏风俗文化成为中华民俗文化的主导和基础。
【关键词】风俗文化   夏族   生活风俗   人生礼仪   社火会

爱沙尼亚语提要(128)

明清义仓初探     朱春阳   (55)
【内容提要】隋唐义仓设立于元初,曾对唐宋的备荒救济灾民事业起到早晚的能动效果,但由于保管不善及官府的挪用,西楚义仓展现了有声无实的千姿百态,而元末农民战斗的发生,与当满含义仓在内的宋代社会保障机构的松散有着不可分割的联络。
【关键词】义仓   元朝   救济

上饶金湖徐梁村东周明清墓葬群发掘简报   洛阳市文物馆  海州区体育场面(48)

加纳阿克拉忠县砂砖厂西楚土坑墓开采简报      北大考古文物博物大学、湖北高学校工人业高校、重
庆市文物局    (18)
【内容提要】特古西加尔巴忠县砂砖厂1、2号土坑墓出土陶、铜、铁、石器50余件,1号墓的器械反映了当三步跳化思想在古时候最先的承袭性,2号墓有两件陶钵的下腹均有类同“日”字的号子,其上有二个小圆圈的阴刻符号,也可以有破例含义。这两座墓为峡江考古提供了新资料。
【关键词】忠县砂砖厂   金朝  土坑墓

【关键词】句容下蜀;土墩墓;春秋先前时代;建筑遗存

浙江地区腰坑葬俗研讨        范晓冬   (24)
【内容提要】现成质感注脚,吉林地区腰坑葬俗最初开采在耀县北村,时期约在商代开始的一段时代偏晚阶段。同不经常代,山东地区的腰坑葬俗已经起来由华夏向密西西比河东西两侧地区张开,古板的殷商文化借助浊水溪之便步入浙江,并把腰坑墓这一葬俗带给关中地区,乃至吉林陇东地区。由此,周全领悟腰坑葬俗在贵州关中、福建豫中、海南陇东的关系与进化,对揭发那时候社会的真正历史风貌以及民族的改动演化提供了少数线索和资料。
【关键词】湖南地区   腰坑   葬俗文化   豫中   陇东   联系

 

油画:博物馆陈列的二度创作     徐爱新觉罗·道光    (84)
【内容提要】与纯粹的观赏性艺术油画比较,博物馆陈列展览中的摄影在展现主题材料、艺术方法、运用区域、成效意义、时间概念等方面展现出本人的性格与原理,与它所依托的罗列展览比较,展览摄影艺术形象的感染力更具长久性。
【关键词】展览油画   博物院陈列   空间碰到

【内容提要】古代中华民国,山东三沙南山刘氏宗族是贰个非凡的聚族而居、族有祠、宗有谱的宗族社会,宗族建设所馈留的文化遗存较为充足,浮未来古墟落、祠堂、民居及文化建设的经书和措施至宝等方面,反映出中华价值观宗族社汇集落一方、修筑一方的平日势态,也折射出宗族社会与地域文明的内在关联。

吉林海口长岗许前村隋朝墓发掘简报       荆州博物馆   (12)
【内容提要】从坟墓形制、葬式、排列情况来测算,长岗许前村4座南陈墓属同一家族墓葬。但它们之间仍有所不一样,可能与墓主人生前人脉圈、地位的分化有关。M2大面积的青膏泥堆筑及棺椁高位摆放的下葬方法,为任哪个地方方同期宋代墓所少见。那批墓葬的不错开掘为斟酌江南西夏墓提供了新的资料。
【关键词】镇江   许前村   西汉墓

【内容提要】岭南地区汉墓出土陶囤的效益是积存未脱壳的供食用的谷物,其依附盖顶的两样可分为两型,岭南地区陶囤最初见于元朝先前时代,那时候仅出土于塔斯曼海郡,根据墓葬和其自己特色,可将岭南地区陶囤时期从明朝先前时代至大顺前期分为五期。

●文化史论
原始思维对《山海经》长生思想的任天由命    涂晓燕   (58)
【内容提要】追求生命的固化是人类共通的精彩,各部族旧事中都有反映人类追求永生的故事。《山海经》被称作“神话之渊府”,在保留了大气轶事资料的还要,也通过对增寿、长寿、长生以致成仙的陈诉来否认归西现象。
【关键词】《山海经》  长生  原始思维  原始宗教

【关键词】岭南;汉代;陶囤

“余震”到后余震——近十年中夏族民共和国今世艺术的进步轨道      刘凡   (91)
【内容提要】二〇〇七~二〇〇七年在海南美术馆和首都博物院个别设立的“余震”展向中华观者彰显了20世纪90时期YBAs曾经振撼不日常的创作。YBAs是神州今世艺术史上3000年左右这段疯狂时期的导火索,重新纪念这段历史,有助于大家理性地审视中华人民共和国今世艺术的升高历程及其发展规律。
【关键词】艺术   今世艺术   “余震”展

 

 

■     考古搜求

【内容提要】“人”字顶木椁墓第贰次发掘于湖南宁波印山越皇陵,之后在闽越、南越等地方也逐条发现,商星期五代江南地区土墩墓内的修造情势推测原本也为“人”字形墓葬建筑遗存。江浙地区“人”字顶木椁墓是越文化的特殊葬俗,闽越和南越的族属渊源于南下越人有紧凑联系,发掘的“人”字顶木椁墓应该是继续了越人的葬俗,这种葬俗不是贵族特有而是广泛应用的。

【内容提要】收藏于阿德莱德白马石刻艺术馆的南梁吴善智、杜妙音墓志铭是首要的家伙文献,它提供了有关俞氏家族和他们的儿孙的不在少数消息。其余,墓志铭也提供了小编和书丹者的有关音讯,并申明了金朝开始的一段时代和俞氏家族有关的社会现象。

【关键词】土墩墓;考古收获;一墩多墓

【内容提要】文物神迹是过去知识的载体,文化既是见仁见智大家全部在一按时空中适应蒙受与社会的结晶,也是人类已经的生活或者性的笔录,由此,文化遗产是前进的小聪明财富而非包袱。改进开放来讲大家对文物与文化遗产及其股票总值的认知有贰个不断举行和加强的进程,经历了由古玩、文物到全体公民性的文化遗产自觉的嬗变。正确认知和拍卖不一致文化及历史文化遗产,既是当作文明古国的神州向上进度中非常的小概逃脱的选项,也是全世界化、音信化时期中外古今文化大会师时期人类和睦共处、共荣的前提性要求。

 

土墩墓考古:新得到,新构思——在湖北句容、金坛土墩墓群抢救性发现考古收获叙述会上的开口   李伯谦(北大中国考古学商量中央  东京)(93)

宗族社会与所在文明——以长江贵池南山刘氏宗族为例   谈家胜(安康大学浙东风俗文化切磋中心  青海白城)(75)

【内容提要】最近,西方国家世界遗产爱护系统的施行经验对华夏遗产尊崇产生了远大的熏陶。从跨文化的理念看,中夏族民共和国遗产爱慕在借鉴西方的遗产保护体制时,要求潜心维护体制和管理对象的分裂,也要专一东西方文字化的出入导致的对遗产爱护中“原真性”的两样掌握。由此,中中原人民共和国遗产尊敬既要爱慕古板历史文化和物质遗产中的精神因素,也要考虑在保养、承接和行使文化遗产的基本功上充裕发挥其社会效应,更要从当中西方的文化差距出发,在依据国际珍惜理论精神的基础上,研究出适合中国国情和知识特征的珍贵理论和方法。

 

中西遗产爱惜比较的几点缅想:贰个跨文化的见解   朱煜杰(海德堡大学欧亚文化研商中央  国际世界遗产组织  德意志联邦共和国)(118)

■     国外广角

【关键词】尼罗河;明朝土墩墓遗存;文化特色

■     东北论坛

 

【关键词】江苏贵池;南山刘氏;文化遗存;地域文明

明吴善智、杜妙音墓志铭考   何晏然(新加坡国立大学中国语言艺术学系  新嘉坡)(69)

【关键词】明代;吴善智;杜妙音;墓志铭

【关键词】“人”字顶;族属;吴越文化

【内容提要】二〇〇八年八月~10月,科伦坡博物院在辽宁句容主题山开路了一座春秋前期土墩墓,发掘祭祀装备群1处、墓葬1座和房址1座。器械群器械出土时破碎严重,属有意识打碎。墓葬堆土成坑。房址位于墓葬下方,主体由基槽和基槽内柱洞组成,为截面呈“人”字形的两面坡式建筑,有正方形过道,其与墓葬及祭奠道具群的职位关系值得探究。

【关键词】江南;土墩墓;建筑遗存;祭拜

知识遗产 文化自觉 文化建设——追寻中华夏族民共和国文化遗产工作的前行进度   曹兵武(中华夏族民共和国文物报社 香江)(7)

湖北句容下蜀中央山土墩墓发现简报   奇瓦瓦博物馆(25)

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