陶寺中期小城大型建筑基址IIFJT1实地模拟观测报

    二零零零年~二零零六年,中国社科院考古商讨所山西汾酒篮球俱乐部与江苏省考古研究所、大同市文物职业管理局合作,为了做到“中华文明探源工程”预备性研讨究和率先品级的主要性聚落商量职分,开掘了陶寺早先时代小城大型建筑基址IIFJT1[①]。其半圆形特殊形制,引起教育界对其成效的特意关心。作为开掘专业的器重担纲者,笔者队始终估计台基的作用是集观象授时与祝福于一身。台基的主导是由夯土观测点古迹和夯土柱缝神迹构成的天文观测建筑仪器系统,总结11个柱子、12道裂缝,面向西北至东南。大家依据考古神迹测度,陶寺时观测者身子直立立足于观测点直径25毫米的骨干圆上,透过一定的柱缝观测早晨日半出或日切崇峰山巅时是还是不是在缝正中。若是日半出或日切在某缝正中,则是陶寺历法中某一一定日子。举个例子看到东2号缝正中国和日本半出崇峰一派别,正是长至节;要是在12号缝正中看到日半出山脊正是小雪。

    前段时间在西藏陶寺遗址发掘的大型夯土台基ⅡFJT1[1,2],引起各方面包车型客车中度关切。考古界和天文史界的不在少数学者,侧向于以为它是三个集天文观测和自然崇拜仪式为一体的修建[3],故称为观象台。当然,该难点还必要深入的钻研。

    为表达大家观象授时的只要,自二零零三年二月29日长至节至二零零六年十月七日,小编队实行了五年的确切模拟观测,总结柒10回,在缝内看到贰十四遍,从新观测点看到拾陆遍。模拟观测专门的学问获得中科院自然科学史钻探所集体的、中国社会科高校考古切磋所、中科院大学生院、中国科学技术大学参与的中国科高校交叉学科立异项目“青海陶寺古观象台古迹斟酌”课题的经费援救。其结果不仅仅大概摸清了陶寺文化长至节随处暑再到长至节三个回归年的历法则律,并且赢得了要命谈何轻便的直白观测资料,为探究陶寺IIFJT1的天文意义提供主要依赖。

    方今,自然科学界最上流的《科学》杂志登载了伊凡 Ghezzi和Clive Ruggles的稿子[4],介绍新近在秘鲁共和国(La República del Perú)意识的公元前4世纪的太阳观测台。相比这两处古迹,对于陶寺ⅡFJT1的机能,乃至对于任何陶寺文化的表征,也许会有一点启示。

 

    秘鲁共和国京城利马西北约400km,海岸沙漠中有一处布满约4km2的大顺遗址,称为Chankillo(南纬9.56°,西经78.23°)。遗址的西南角小高峰上,是二个长约300m的近圆形城址。富饶而平整的双重城垣,结构复杂的路径,城中三个浑圆的修建遗址,都给人以深切影像。圆城向南南约1km,一座南北方向的小山脊上,整齐排列着一行13座石块砌成的立方形塔,长达200m,尾部(南头)稍向南偏。十三塔的周围布满着多量城郭和建筑神迹。这一组造型奇特的建造,被认为是一个古国的仪式祭拜中央。对建筑木材和种籽、纤维等残余物的17组碳14测年展现,它们存在于于今2350-3000年前。塔呈长方或看似长方的平行四边形,尾部稍大,最上部平坦。种种塔的南北各有一个嵌入式楼梯直达塔顶,由此塔顶平面呈“工”字形。从侧边看,即便山脊中度参差,但由此加减每座塔的可观,13座塔的最上端连成一条油亮的弧线,被塔与塔的闲暇整齐地撩拨。

一、实地模拟观测方法

    近来,Ghezzi1和Ruggles在Science上公布小说提议,十三塔是2300年前古代人用来观察日出以定日期的天文设施。

    《尧典》说:“历象日月星辰,敬授民时。”鉴于陶寺IIFJT1的缝槽大意指向日出方位,仿效世界原始民族常用的阳光地平历(horizonal calendar)或称定点历(position calendar),大家首荐观测日出。大家模拟观测的严重性方法是,用金属货架做成与调查缝同样形状、同样宽度的立体框架模拟观测缝,直接立于观测缝古迹上。大家在观测点上架设数码录制机,记录拍录日出进度,单反相机放置在摄像机正顶部位,同期观望日出是或不是在框架“缝中”。光学相机设置在录制机的正前方,保持观测日出方位角度与录制机一样。

 

    观测日出的还要无暇举行日出角度和仰角的测量,而是依照照片和照相资料记住日半出、日切点的职位,观测用框架不动,在当天用全站仪度量。每一天或每一遍观测完结,雕塑器具和全站仪都要回师收回房内,第二天观测同一缝日出或考察下一道缝日出再另行安装摄像器械和全站仪。每一趟观测完结度量日出角度时,全站仪均重新架构,重新置零。2007年3月在此以前,全站仪的置零是用一般地质罗盘定出正北(磁北),从观测点仪器对中部向正磁北迁延出一条3米长的白线绳,用全站仪俯窥白线,用窥镜中的十字丝纵线对准白线,而前置零,如此做法实际上很不准确,致使正北置零与真正的磁北有模型误差,只怕会产生度量的日出方位角数据与实际观测意况不符。

图片 1

    供给特意表达的是,陶寺观测点古迹的开掘是在IIFJT1开掘的早先时期。在此之前我们在模仿观测点的找寻上度过一段弯路。原先由天文专家为大家遵照观测柱缝列圆弧总计出来的圆心作为无疑模拟观测点,现身了长至节日出不在缝中、崇山山头塔儿山不在缝中的难题,小编建议多少个修改方案,以圆心点为主题半径50分米的限量内,是陶寺人考查的立足位。每道缝必定对准叁个门户,人在立足位的范围内寻觅所旁观缝内正盘锦尖日出的最棒观测点。于是我们规定了五个观测点,A点为原来用的观测点,用于观察除亚岁和塔儿山山头以外的全数缝的日出;B点由A点向北偏移45毫米,用以观测长至节;C点由A点向东偏移16分米,用以观测塔儿山顶日出[②]。实际上,由于已经失却了B、C两点实用观测日期,至二零零三年五月二二十18日事先的18遍入眼均运用的A点。

 

    二〇〇三年1七月尾旬天文学家陈美东、武家璧先生等开采后提议坚决不予,认为二个与天文观测有关的古迹绝不容许是多观测点的,古今中外既未有这么实例,在理论上也是船到江心补漏迟的,必需是三个观测点。我们针对相信科学的规格,从能够阅览东2号缝中缝长至节日出的B点向东南做延伸线,从能够看出东5号缝塔儿山日出的C点向北南引出延长线,两延长线交汇,并同期供给那些交汇点必得能够从10道缝看出来。经过16日的检索,大家毕竟找到了那么些宪章观测点,该点为C点延线后1.5米与B点延线后1.4米交汇点。GPS座标N35°52′55.9″,E111°29′54.9″。

图1. 十三塔周边平面图

    该点原本位于便于模拟观测的堆土台子上,为了消弭土台子拍戏基址全景照之后仍可继承利用该观测点进行如实模拟观测,大家事先用探铲垂直向下钻孔,将土台子表面上的辩护模拟观测点下移到现存基址表面上,孔内灌入青灰涂料。当二〇〇三年三月24日察觉陶寺观测点神迹时,大家的模仿观测点恰好落在陶寺观测点那四个直径25分米的中坚圆面上,大家的仪器对中心位于陶寺观测点圆心点正东4毫米点上。倘若根据双足并立站在陶寺观测点主旨圆面直立目视观测日出的话,那4毫米的截断误差实际能够忽略不计的[③]。进而证实大家寻觅的确凿模拟观测点与陶寺文化早先时期实际应用的观测点能够说相反相成。于是,自2002年10月十22日过后大家用立异的“新”观测点观测资料是比较可信赖的。

 

 

 

 

十三塔周边平面图如图1。图上方正北,右下部标尺200m,等高线间距5m。十三塔的南部200m出头,有两座院墙。东北院墙结构极度:南墙外有一条独立的甬道,其西南口朝向十三塔(小图C放大)。那一个门口与Chankillo其他门口结构区别,未有设置木门的印痕。同一时候开口处开掘出陶器、贝壳、石器供品,也是别的门口所未曾的。Ghezzi1等推断献祭仪式通过那个走廊况兼停留在其前面以观测十三塔,这些门口正是观测太阳的“西观测点”。从西观测点观望十三塔,产生共同齿状地平线,其北边与远山衔接。经衡量那条“地平线”上的各样特征点的方位角和仰角,就能够总括出2300年前太阳经该点升起的日子。同偶尔间计算也透超过实际际观测的求证。总括结果如图2所示:春分时(格里历三月十日),日出点在最北塔(塔1)的西部;冬节日出在最南塔(塔13)的塔顶。图中还注明了两至日的年月平均日(与天工学的大暑、夏至略迥然差异)日出地方和轨迹。另外,在美洲原住民文化中,太阳经过天顶(那时太阳赤纬等于本地地理纬度)以及反天顶(那时太阳赤纬等于本地纬度的负值)的小日子具有特种含义,由此图第22中学也标记了那多少个日子的日出。

观测缝
平面形状
剖面形状
长cm
宽cm
残深cm
观测缝中线方向角
缝中线间夹角
仰角
东1
长条形
凸圜
120
30
6
131°04′4.7″
 
5°33′33″
东2
长条形
凸圜
120
25
6
125°02′44.2″
6°01′20.5″
5°48′34″
东3
长条形
凸圜
130
20
4
118°52′18.7″
6°10′25.5″
5°31′43″
东4
长条形
凸圜
130
20
9
112°40′47.2″
6°11′31.5″
6°07′53″
东5*
长条形
凸圜
135
20
10
105°59′59.2″
6°40′48″
7°11′56″
东6
长条形
凸圜
125
20
9
100°38′16″
5°21′43.2″
5°46′22″
东7
喇叭形
楔形
145
内20、外50
16
94°27′52.2″
6°10′23.8″
4°15′53″
东8
长条形
凸圜
150
20
8
89°06′21.7″
5°21′30.5″
3°19′28″
东9
喇叭形
凸圜
165
内15、外40
8
82°18′14.7″
6°48′07″
2°15′41″
东10
喇叭形
凸圜
190
内14、外20
4
74°35′30″
7°42′44.7″
1°54′23″
东11
空当侧视成缝
 
 
50
 
66°4′31″
8°30′59″
1°07′11″
东12
长条形
凸圜
160
40
17
60°20′54.7″
5°44′36.6″
1°15′29″

 

 

图片 2

                                                          表一

 

 

图2. 西观测点看到的日光升起方向(左北右南)

    注*塔儿山在东5号缝内偏南,仰角7°16′44″。表中方位角为真方向,不满含磁偏角。除东3、11、12号缝中线仰角衡量仪器高为1.91米外,其他皆为1.81米。

 

    作者队度量日出方向角度在二零零二年高商在此以前一直利用大平板仪,衡量的多寡精度根本达不到天法学总计要求。2006年十一月十17日和四月1日,法国巴黎恰恒科技(science and technology)有限集团受中科院自然科学史商量所和中国社会科高校考古斟酌所合作的“吉林陶寺古观象台神迹探讨”课题组委托,准确测量绘制陶寺时代观测点圆心至各夯土柱夹缝以及缝中线的方位角,各缝中线仰角由冯九生利用东瀛产索佳牌全站仪以陶寺一代观测点圆心为大旨度量获得,数据参见《表一》。

 

    上面逐条介绍各观测缝模拟观测的结果。

十三塔南边约200m,有一座孤立的6m见方的房基残存(图1-D放大)。Ghezzi1等感到这里是“东观测点”。依照测算,从那点所见十三塔和周年日落的现象如图3所示。图中凸现,谷雨日落在最北塔(塔1)的北侧;亚岁日落在最南塔的南部(注意,由于塔列的南头稍向东偏,所以在东观测点上看不到最南头的塔13和南头两条塔间间隙,“最南塔”形成了塔12)。

               

 

二、模拟观测结果

图片 3

 

 

1.    东1号缝(简称1号缝)   

图6. 东观测点看到的太阳下降方向(左南右北)

在于夯土柱D11与D10里边。形制、尺寸、角度见表一,后同。

 

鉴于二零零三年一月十日长至节观测日半出(指太阳视中央在山巅上显示六分之三)方位角为123°57′41″,日切(指太阳概况下缘切于山腰)方位角124°24′13″,不只怕踏入1号缝。二零零五年八月17日冬节日出最南点仍进不了东1号缝。由此1号缝不容许用来日出观测。或者与别的星术观测有关。

 

 

除此以外,由图1还足以阅览Chankillo建筑的另二个风味:差不离具备建筑的走向,都和冬至节日出-冬至节日落的样子一致。

2.    东2号缝      

美洲原住民文化有安如泰山的太阳崇拜古板。米利坚西弗吉尼亚霍皮人的Walpi村、秘鲁共和国(La República del Perú)库斯科以阳光神庙为宗旨的辐射线神迹和“太阳柱”、墨西哥太阳金字塔都以知名的凭据。由此,估摸Chankillo的十三塔为“观象授时”的天文设施和日光崇拜祭奠中央,是有依照的。

介于D10与D9之间。形制、尺寸、角度见表一。对应崇峰主峰塔儿山以南一大峰峦,我们编号为S8。

陶寺夯土台基ⅡFJT1和Chankillo十三塔在广大上边好像,但又各具特点。首先,从远古时候的人类的学识性格来看,观象授时和自然崇拜的急需是那有时期天文-祭奠建筑存在的最根本背景。从天文观测的角度来看,由日出方位分明季节最为简单,最为正确。然而文献和遗物鲜明地表明,自周代来讲,中中原人民共和国太古观念以日中国电影长来规定季节。中华文明长时代在同等地方发展庞大,使得开始时期建筑很难保存下去。陶寺察看日出方向的遗址,遂成孤证。比较之下,美洲的连锁古迹相当多,产生互证的链子。

二〇〇四年三月19日冬节观测,早上8:17:38日半出(指太阳视中央在山巅上显示四分之二)方位角为123°57′41″。8:27日切(指太阳轮廓下缘切于山腰)方位角124°24′13″,仰角5°50′32″。8:23:48太阳位于缝中线,但已离开山头。

任何一个南北方向的好像十三塔的建造(比方某段南北方向的含有垛口的城阙),都足以在它的事物边各找到贰个观测点,严谨地切合冬大寒的日出(只要刻度对称,八分点亦非难题)。由此难点的严重性是那五个观测点必须要客观存在。Chankillo的东观测点相比较鲜明——它是一片荒漠中的孤立建筑(当然,假使是个“坛台”越来越好),西观测点就非常不够醒目。从西观测点(图2)看到,两至和四分点都偏北半个塔宽。即使将西观测点向东移十米,冬节、白露和四分点都能正好落入合适的职责。当然,那需求有东西的帮忙,举个例子在那边挖出三个坛台基址。

二零零七年四月二十23日,冬至节。今晨观看:8:18:36(录制机时间记下比标准东京(Tokyo)时间提前2分19秒)日揭发,位于东2号缝内华荔邨,方位角124°12′30″(此方位角为减去本地球磁性偏角4°12′40″的真方位角,后同),仰角5°42′26″。8:20:三30日半出,位于东2号缝内西部,方位角124°26′24″,仰角5°40′40″。8:22:06日切,位于缝中微偏北,方位角124°54′36″,与缝中线方位角差8′08.2″;仰角5°45′57″。

就疑似地,对于一个临近ⅡFJT1的有所准则缺口的半圆形墙,总能够找到一点,严厉地切合冬立冬的日出(对于分裂的历元,那或多或少的职责稍有例外)。陶寺观象台遗址最具有说服力的觉察,是它的大旨夯土小圆台。那么些小台基本吻合弧形墙的几何中央,从这点出发看到的日出星术符合冬惊蛰日出那样的特有天象,那就为“观象说”提供了最核心的凭证。这里我们关系“基本吻合”,是因为ⅡFJT1圆弧墙卓越窘迫,并官样文章严厉的几何中央。从这一非常重要来看,陶寺观象台比Chankillo十三塔更兼具说服力。

二〇〇七年三月二十六日,8:19:07日揭露,位于东2号缝北京外语高校围,方位角124°10′58″,仰角因有雾气,大约5°35′49″。8:20:22日半出,位于东2号缝北壁四分之二,方位角124°22′35″,仰角5°35′50″。8:22:02日切,位于东2号缝内北侧,方位角124°32′09″,仰角5°41′03″。

武家璧等[5]多年来关于陶寺观象台的钻研结果呈现(参见该文图5),现代长至节太阳从东山升起时,位于E12缝南侧;亚岁太阳升起时,位于E2缝北侧,均临近但不能够跻身测缝。由于黄赤交角的持久变化,在考古学明确的年份(公元前2100年前后),太阳圆面升起四分之二时,小暑太阳位于E12缝内右部(日心在E12缝核心线左边0.38º,即大半个太阳直径),冬节太阳位于E2缝差没有多少正中(日心在E12缝中央线侧面0.04º)。那令人信服地评释,那多少个观测缝是通过专心设计,用来评释冬节和立春季出。别的狭缝(E3-E11)则是差不离均分的结果,那和Chankillo十三塔一致。

二零零零年和贰零零柒年长至节五遍观测的结果不相同,后面一个日切时偏于东2号缝中线以北,前面一个日切在中线上。考虑到2004年7月31日观测时所用的A点观测点是开始时代的观测点,二零零五年三月二十五日观测点是用的陶寺文化原有的观测点,特别标准,由此2005年11月11日的观测似应更牢靠。

相对来说,Chankillo十三塔就从未有过如此无误。由图2(西点所见日出)可知,日出方向与十三塔产生的“地平线”差非常的少垂直。已知长至节和小寒的赤纬差47.4º(黄赤交角的两倍),因此一个塔的涨幅约为3.65º。Ghezzi等以为,最北塔的北侧、最南塔的南侧应该为雨水和冬至节日出的标记。从图上能够见见,秋分有半个塔宽的抽样误差,亚岁有差不三个塔宽的基值误差,约合1.8-2.5º。至于图3(东点所见日落),由于看不到最南面包车型大巴塔,难以作出确切的定义。

贰零零伍年5月三日亚岁日切点位于东2号缝中线偏北8′08.2″处,测量误差很大,因而首先排除伍仟年前几日切在东2号缝中线的大概。武家璧大学生总括黄赤交角变化导致后天冬至节日出较伍仟年前北移38′30.95″。2005年七月十29日亚岁日半出方位角

对于周年性的太阳地点变动,冬至节最为中夏族民共和国古板爱慕。陶寺ⅡFJT1位于大城东北墙的宗旨,以至整个陶寺大城的样子,都指向长至节日出方向。无只有偶,Chankillo地区广大构筑神迹,也都指向长至节日出的主旋律。那犹如浮现远古人类的某种共同心态。

124°26′24″+38′30.95″=125°04′54.95″

四个神迹也都还存在部分问号。

因为东2号缝中线方位角125°02′44.2″,因而

除却观测点缺少显著评释之外,Chankillo十三塔最大的疑点在于,塔列的南头为啥向北偏过去?从图1和图3展现的时局看,将十三塔产生一列直线并不曾大的费劲(只需将南头的地基垫高级中学一年级些)。即使南头真的是个悬崖,那到此停止也行(换个观测点就能够),没须要往南拐弯。这一风味或许暗暗提示,并不设有东观测点来考查日落?

125°04′54.95″-125°02′44.2″=2′10.75″

陶寺观象台的艰苦在于,并不曾发觉一贯用来察看太阳的修建。大家仅仅是基于联合弧形夯土墙上的几何浅浅的沟痕来设想其上的建筑。现有夯土概略之粗糙,仿佛麻烦承担如此精美的观看比赛结果。另外,变成E12的夯土柱脱离了圆弧墙,也一点都不大好解释。

这2′10.75″的固有误差大概是大家度量日半出角度时太阳视主题点推断上边世抽样误差,不过模型误差非常的小,于是5000年前陶寺文化后期冬至节日半出大概在2号缝中线。据此,2号缝应是陶寺先前时代日南至即长至节[④]日出天文准线,缝中线日半出日期大致为历年的一月十八日光景。

当然,从欣赏和旅游离闲散的流动资金源的角度讲,陶寺ⅡFJT1远未有Chankillo十三塔那样雄伟壮观。

 

(文中附图均引自参谋文献[4])

3.东3号缝 介于D9与D8之间。形制、尺寸、角度见表一。

 

(1)上半年

 

二〇〇六年四月二十四日公历腊月十一,小暑,晴天。下午8:16:11时太阳露头,在东3号缝的南面D9号柱内,未进缝,仰角5°32′15″。方位角118°37′04.7″, 当在东3号缝内北侧,与观望实际星术不符,方位角度量有误。

 

8:18:00日半出,仍在缝南侧柱内,方位角119°00′21.3″却在缝内偏南侧,与事实上天象不符,角度有误。

 

8:19:38日切于山脊,在缝南侧主内,不在东3号缝内,仰角5°32′15″。方位角119°16′51.7″,即便趋势与事实上天象相合,然则角度恐怕也是有误。分明二〇〇七年四月28日立冬的莫过于星象日半出与日切皆未到3号缝内,由于角度衡量的固有误差,以至不可能推算几天今天半出或日切在缝中线上。独有依据下7个月二零零二年7月13日东3号缝中日切至5月30日长至节东2号缝中国和扶桑半出区间33天来推算,3号缝上八个月大致在冬至节日后33天即二〇〇七年四月四日缝中国和东瀛切,比今立冬晚3天。

参照他事他说加以考察文献

(2)下半年

[1]中国社科院考古所,青海省考古所,运城市文物工作管理局.河南浮山县陶寺城址祭奠区大型建筑基址二零零一年发现简报.考古,二零零二-7:9-24

       贰零零壹年三月一日农历112月首七,亚岁前4天。7:47:40时太阳露头,位于东3号缝北壁外侧北柱内,紧贴北壁,方位角118°14′15.7″,实际观测星象与方向角度相合。

[2]中国社会中国科学技术大学学考古所山西汾酒篮球俱乐部,青海省考古所,周口市文物职业管理局.湖南定襄县陶寺中期城址大型建筑ⅡFJT1基址二〇〇〇~二零零七年开采简报.考古,二零零五-4:3-25

7:48:二日半出,右左侧缘进东3号缝,方位角118°33′16.3″。

[3]江晓原等.海南襄汾陶寺城址天文观测神迹功效商量.考古,二〇〇七-11:81-94

7:49:49日切山脊,太阳与本地相切时整个进东3号缝,右边外缘与东3号缝北壁相切,方位角118°44′11.7″。日切方位角与3号缝中线方面角角差  8′07″,往西偏,大致是黄赤交角变化使然。陆仟年前一月23日日切大概在3号缝中线上。比二〇〇〇年大寒2月30日7时提早4天。此日到2000年冬节日七月30日21时距离33天。

[4]Ghezzi I, Ruggles C. Chankillo: A 2300-year-old solar observatory in coastal Peru. Science. 315(2007-3-2),1239-1243.

 

[5]武家璧,陈美东,刘次沅.陶寺观象台遗址的天文意义与时期,审阅稿件中

4.东4号缝      介于D8与D7之间。形制、尺寸、角度见表一。对着塔儿山以南一小山尖,编号S6。

 

(1)上半年

 

       数12遍观测均不能够在4号缝中看出日出。依据二〇〇〇年6月上旬固步自封观测得到此时段日移速率为21.6′/天。太阳从3号缝走到4号缝大致走过371.525′。

 

371.525′÷21.6′/天≈17.2天

 

二〇〇七年七月15日东3号缝日切之后17.2天,太阳应达到4号缝中,即6月9日。可是,夏至在此之前,黄赤交角变迁陆仟年前较明日日出偏南,思索到这一成分,陶寺知识时期日切于4号缝中线应再多加1天,即5月八日。比2007年立冬七月4日2时晚6天。自1八月八日日切3号缝中线至8月一日,间隔18天。

正文原公布自:北周文明商量电视发表二〇〇七-9,1-5

(2)下半年

 

二零零二年10月1日农历2月13日。7:32:10时日始出,在东4号缝内偏北,方位角112°27′09.2″,仰角6°08′20″。

 

7:33:三二十日半出,太阳大约在4号缝的正中略偏北,方位角112°32′02.2″,仰角6°08′38″。

 

7:34:37日切山头S4,日南缘已出4号缝内侧南壁,方位角112°47′08.2″,仰角6°06′12″。日切时太阳视大旨偏于4号缝中线以南6′21″,且日南缘入于缝南壁,不甚合理。怀恋到黄赤交角变化,故反推前6000年前下四个月1月19日日切在4号缝中缝S4顶。距4月一日3号缝日切18天。

 

 

 

5.东5号缝     介于D7与D6之间。崇峰主峰塔儿山在缝中线稍偏南,方位角106°11′26.2″,仰角7°16′44″。缝中线与4号缝中线夹角6°40′48″。

(主要编辑:高丹)

(1)上半年

 

二零零五年五月三日公历孟春十七,小暑前7天观测。 7:47:52时太阳露头,在东5号缝内调景岭,方位角105°26′24.2,仰角7°14′56″。

 

7:49:07日半出,位于中缝,处方位角105°59′58.2″,仰角7°11′56″。

 

7:50:47日切塔儿山尖,方位角106°11′26.2″,仰角7°17′。日切时,太阳视大旨偏于中线南11′28″。遵照2002年参考观测此时段日移速率为21.6′/天。

 

11′28″÷21.6′/天≈0.53≈1天

 

那就表示日切在5号缝中线应再推迟0.53天。再惦念到黄赤交角调换影响,推迟1天是相比较合理的。那么5000年前1月29日日切在5号缝正中塔儿山尖北坡。自一月二12日4号缝日切至此日17天。

(2)下半年

二零零三年3月31日阴历三月首二,立冬前8天。7:20:04岁月始出,紧贴东5号缝北壁外侧,方位角105°19′25.2″,仰角6°57′45″。

7:21:34日半出,在5号缝内偏北,方位角105°58′19.2″,仰角7°11′56″。

7:23:14时阳光与塔山主峰山尖相切,方位角106°11′26.2″,仰角7°16′45″。日切时,太阳视主旨偏于中线南11′28″。依照贰零零零年画虎类犬观测此时段日移速率为21.6′/天。

11′28″÷21.6′/天≈0.53≈1天

那代表下四个月日切在5号缝中线当提前0.53天,同样思索黄赤交角变化,应提前1天,即陆仟年3月二十日日切在5号缝中线。距四月三二十一日4号缝日切中线17天。

 

6.东6号缝   介于D6与D5之间。

(1)上半年

二零零五年一月8日农历一月廿八,立冬后3天。 7:25:24时阳光露头,紧靠东6号缝东马头围外北侧D5号柱内,方位角99°58′03″,仰角5°26′32″。

7:26:55日半出,太阳大部进去6号缝西南生围,但被西南角所覆盖看不到,方位角100°01′59″,仰角5°28′44″。

7:29:26时日切,太阳全体跻身缝中,但大多数仍被缝西万盛阁挡住,太阳右缘在6号缝中线,太阳视中央方面角100°11′35″,仰角5°37′08″。日切方位角偏于6号缝中线以北26′41″。思量到黄赤交角变化,后天大雪明天出较四千年前向南偏,故应是当天。即陶寺文化时期八月8日日切在6号缝中线。自4月六日5号缝中日切至此日间隔9天。

(2)下半年

二〇〇七年3月5日农历四月中三。7:02:45时太阳最早露头,紧靠东6号缝东跑马地外围D5号柱内,方位角99°42′34″,仰角5°43′56″。

7:04:05时日半出,太阳右缘虽踏入6号缝东华荔邨,不过被西大浪湾遮挡,看不见,方位角99°52′04″,仰角5°44′49″。

7:05:17日切,太阳右半边走入6号缝东塔门,但仍被东北角遮挡,看不见,方位角100°10′51″,仰角5°46′23″。

本日日出在6号内看不到。日切位于6号缝中线以北36′25″。此时段日移速率为34.2′/天。

         36′25″÷34.2′/天≈1.1天

看得出推迟1.1天日切在6号缝中线。思考到黄赤交角生成角度,因而六千年前应该比5月5日延缓1天为十一月6日就可以。此日至1月二二十一日5号缝日切间隔8天。

 

7. 东7号缝   东7号缝   介于D5与D4之间。对应塔儿山峰顶以北小山头编号N9。

(1)上半年

二零零五年三月16日公历7月尾九,小满前2天。7:04:43时太阳露头,位于东7号缝内西南角,缝内可知,方位角94°10′01.2″,仰角4°13′30″。

7:05:39日半出,目测在7号缝中间线稍偏北,仰角4°14′12″,方位角却测得94°25′58.2″,与中线角差1′54″,差不多就在中线上,方位角度与事实上星术有标称误差,预计角度衡量有误。

7:06:57日切,目测在缝内中线, 方位角却测得94°38′29.2″,偏于中线以南10′37″;仰角4°19′27″。角度度量与实际观测星盘有过错,揣摸因阳光过于生硬难以辨认清楚太阳概略和日光视大旨点,导致衡量引用误差,基值误差值为10′37″。经目测结果修正,日切应在缝中线上,方位角约为94°27′52.2″。

则日半出在缝内偏北,方位角为

          94°25′58.2″-10′37″=94°15′21.2″

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