奥门金沙网址中华考古二零零七年第2期,中华夏

考古学研究
太子河上游三种新石器文化的辨识——论本溪地区水洞下层文化、偏堡子文化和北沟文化/赵宾福 杜战伟
【内容提要】太子河上游的新石器时代遗存可区分为三种:第一种文化遗存可定名为水洞下层文化,年代在公元前4000年以前;第二种文化遗存属于偏堡子文化,年代约为公元前3000年—前2500年;第三种文化遗存属于北沟文化,年代约为公元前2500年—前2000年。三种文化遗存的划分和年代性质的认定,初步建立起了太子河上游新石器时代考古学文化的编年序列。

○田野考古报告

望京楼二里岗文化城址初步勘探和发掘简报/郑州市文物考古研究院
【内容提要】2010年9月,为配合郑州市基本建设,郑州市文物考古研究院对望京楼遗址进行了勘探和发掘,重新界定遗址的分布范围并大致厘清了该遗址的聚落结构及性质。本文主要介绍二里岗文化城址的勘探和对城墙及护城河的解剖发掘收获。

郑州市南阳路家世界购物广场战国墓葬发掘报告   郑州市文物考古研究所  (3)

夏末商汤居亳与韦地同域说——议新郑望京楼二里头文化城址性质/李德方 吴 倩
【内容提要】商、韦同为夏之东境方国。夏末韦衰,商汤灭韦并于韦地营建亳邑,亳地与韦地同域。郑州市区既近于史言“商兴丕山”亦即荥阳北邙,又合于《汤诰》“北为济,西为河”的亳邑方位,故其当为亳地即韦地。新郑望京楼二里头文化城址当是与亳为邻的葛墟。

【内容提要】2003年10—12月郑州市文物考古研究所配合基本建设,在郑州市南阳路家世界购物广场工程区发掘一批战国墓葬,出土大量随葬器物,以陶器为主,其年代为战国中、晚期。

郑州出土舌铭铜器考/汤 威
【内容提要】郑州地区曾陆续出土大量晚商舌铭青铜器,本文通过对荥阳小胡村和安阳薛家庄两地舌族铜器的研究比较,深入探讨殷商舌族的族属性质、封地、流徙以及族间关系等。

重庆市万州区武陵中嘴遗址发掘报告   云南省文物考古研究所  重庆市文物保护领导小组办公室  (33)

嘎仙洞遗迹考察/温玉成
内容提要】新发现的嘎仙洞洞顶遗迹,应是公元443年以后北魏太武帝修造祖庙的遗存,因其去世而废止。洞底的“八石阵”应是献帝隣氏“七分国人”,确立八个部落大联盟的遗存,是“石庙”的神主。通过对“祭祖祝文”等分析,推断拓跋部起源于黑龙江东北的北夷索离国。他们南下“大泽”后建立八部联盟,第二次南下后自谓鲜卑。

【内容提要】2003年2月,云南省文物考古研究所为配合三峡工程建设,对位于重庆万州区武陵镇的中嘴遗址进行了考古发掘。本次发掘的遗存以随唐时期为主,出土了陶器、瓷器以及其他遗物,从中透射出渔业活动是当地居民生产生活的一个重要方面,同时也可看到当地文化与周边文化的交流。

 

河南淅川县阎杆岭38号汉墓的发掘      河南省文物考古研究所  (47)

古代史与文物研究 保卣铭文与周王朝对内外服的统治策略/张利军
【内容提要】保卣铭文反映了周王朝对内外服的统治策略,结合近年新见士百父盨等铭文,得见周王通过行殷见礼加强与外服诸侯的联系。四方诸侯来朝王、献贡助祭,表明与周王的臣属关系,在祭祀周王祖先的典礼中又进一步强化这种关系,周王命令臣子保赐物于外服诸侯亦是对这种关系的肯定。周王命令内服臣工参加殷见之礼,助王行礼和祭祀,并以口头勉励——“蔑曆”和实物奖励的方式,使内服臣工恪尽职事,以此来保持君臣关系的和谐与稳固
首垣鼎铭文考略/刘余力
【内容提要】首垣鼎为战国时期魏国铜器,鼎铭5字“首垣,四分”。首垣,即长垣,在今河南省长垣县东北,为战国时期魏国地名。鼎铭四分□,实测容积为2650毫升,比自铭容量大出850毫升。该鼎对于研究战国时期魏国历史、度量衡等提供了珍贵的实物资料。
叔邦父不是晋侯邦父/白光琦
【内容提要】叔邦父,由铭文分析,是畿内邦君入为王官者,不是诸侯;而且晋国自献侯以下,盨已被淘汰,所以□盨不是晋穆侯所作,叔邦父也就不是晋侯邦父了。

【内容提要】2005年9月,为配合南水北调中线丹江口水利枢纽加高工程,河南省文物考古研究所对阎杆岭墓群II区的38号墓进行发掘。该墓为“甲”字形积石积炭墓,墓室四壁和墓底积石积炭,出土鼎、罐、瓮、壶、仓、灶、井、磨、坛等陶器以及铜弩机、铜五铢钱、铁剑共计50余件,年底为西汉晚期。如该墓墓室四壁和墓底积石积炭墓应是丹江流域汉墓的地方特点,为汉墓以及相关问题的研究提供了新资料。

《凡物流形》校读札记/黄儒宣
【内容提要】本文对《上海博物馆藏战国楚竹书(七)》收录的《凡物流形》篇,在字词考释方面提出新的解释,并探讨其所涉及的神话传说、文本来源等问题。

○考古文物研究

大葆台汉墓竹简“樵中格”的理解与“汉代聚落自名”问题/王子今
【内容提要】有学者就“汉代聚落自名”问题指出:“先秦以来各地存在的复杂的聚落名称,在进入秦汉统一帝国后实际并未消失,只是被覆盖在乡里编制之下。”但认为“‘格’与‘村落’相当,乃汉代的一种聚落称呼”的观点未可确信;而大葆台汉墓竹简文字“‘樵中格’则是一聚落名称,相当于后来的‘樵中村’”的意见也缺乏充备史证,以放马滩地图“山格”、太室阙铭“阳陵格”为论据,说服力不足。对于“樵中格”的意义,可以另外试探。“樵”字虽有柴薪及采取柴薪之义,其字本义却是“散木”;“格”有标准、规格的涵义。“樵中格”可能是检验“黄肠”尺寸规格是否符合要求的记录。由于“题凑”遗存有腐朽、倒塌甚至仅留有烧毁木痕的情形,不能排除入葬时其他部位也存在性质相同竹简而后碎折、腐坏或者焚毁的可能。作为墓葬构筑主要材料质量检验记录的“樵中格”竹简在大葆台汉墓“黄肠题凑”其他部位曾经存在的可能性,还不能完全否定。

舞阳贾湖遗址墓葬分期研究    段天璟  (57)

《北京大葆台汉墓竹简释义》读后/陆德富
【内容提要】汉代出土资料中出现了“××格”的记载,这里的“格”可读为“落”,是一种聚落的通称。

【内容提要】本文通过重新检索舞阳贾湖遗址墓葬及其层位关系,从该遗址发现的墓葬本身出发,将贾湖遗址发现的墓葬分为三期。从而为讨论贾湖遗址墓葬的文化面貌、布局情况、相对年代等问题提供了一个可供参考和讨论的平台。

 

郑州大师姑城址商汤灭夏前所居亳说新论——读李伯谦先生《对郑州商城的再认识》   李 锋  (67)

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