世界考古学大会中间会议,考古所王巍所长一行

    第六届世界考古学大会于2008年6月29日~2008年7月5日在爱尔兰都柏林大学召开,以考古研究所所长王巍研究员为团长的中国代表团应邀出席本次大会。代表团的其他成员有社科院国际合作局杨扬局长、考古所陈星灿副所长、国家文物局文保司考古处闫亚林副处长、社科院国际合作局国际处周云帆处长、社科院科研局文史哲学部工作室刘晖春副主任、考古所文化遗产保护研究中心王学荣副主任。
    中国代表团的主要任务是参加第六届世界考古学大会和申办2010年世界考古学大会间期会议。同时,通过参加大会,进一步了解世界考古学大会的组织结构、运作机制,如机构组成、领导人产生方式、会议形式、会议议题、会务组织方式、筹备与接待特点等,进而为筹备2010年间期会议做准备。
    7月3日下午,世界考古学大会召开代表大会,与会人员主要为大会理事、地区代表和各个国家代表等约60人,主要议程为选举世界考古学大会主席、副主席、秘书和司库;修改大会章程;确定2012年第七届大会和2010年间期会议的举办国。中国代表团向代表大会提交了由中国社会科学院和国家文物局共同承办世界考古学大会2010年间期会议的申请意向书,得到大会通过。另外,本次会议提名考古研究所副所长陈星灿研究员为世界考古学大会理事、东亚地区代表,考古研究所王学荣研究员为世界考古学大会中国代表。

2011年7月5日至8日,世界考古学大会中间会议:“东亚及东南亚遗产管理”在中国社会科学院考古研究所隆重举行。此次大会由中国社会科学院考古研究所与纽卡斯尔大学文化与遗产研究中心共同举办。共有来自英国、美国、日本、蒙古、泰国及我国多个省市的近百名专家学者参加。 7月6日上午9点,大会开幕仪式隆重召开。考古所副所长陈星灿研究院主持开幕式。中国社会科学院常务副院长王伟光、国家文物局副局长童明康、冈村勝行代表世界考古学大会主席克莱尔史密斯教授出席了开幕式并致辞。中国社会科学院考古研究所所长王巍作为会议举办方的代表也在开幕式上发表了主旨演讲。 王伟光副院长首先代表中国社会科学院对远道而来的各国学者表示热烈欢迎。在发言中王伟光副院长提出,中国社科院院应该在如下方面为我国的文化遗产保护做出积极贡献:第一,加强文化遗产学科建设;第二,做好大遗址考古科研;第三,推进实验室考古;第四,推动考古遗址公园和考古遗址博物馆建设;第五,做好文化遗产保护的教育和培训工作。奥门金沙网址 1 童明康副局长随后进行发言,向与会者介绍当前中国考古管理的政策和中国考古遗址保护成果,最后指出“中国考古和文化遗产保护事业离不开国际的智慧,中国将以更加开放的胸怀,更加积极的态度,欢迎各国学者广泛参与其中,利用各位的专业学识和背景,以国际化的眼光和视角为我们出谋划策,让人类共有的文化遗产在我们的不懈努力下得到永续流传!”奥门金沙网址 2 冈村勝行在代表世界考古学大会主席克莱尔史密斯教授的致辞中对中国社科院和考古研究所表示最诚挚的谢意。他谈到由于发展的压力、激烈的人口增长、城市扩张和气候变化,文化遗产正在处于危险之中。本次会议将要探讨的话题对于找出一条最好的方法来处理东亚、亚洲甚至全世界的文化遗产面临的威胁十分重要。奥门金沙网址 3 王巍所长在致辞中,代表中国社会科学院和考古研究所对前来参加会议的专家学者们表示热烈的欢迎和衷心的感谢。王巍所长希望能够借此会议的机会,使得参会各方、各遗产处置环节上的专业人员以及决策制定者能够充分交流意见,从文化资源研究与管理实践发展的角度对遗产管理话题进行多侧面的发掘。奥门金沙网址 4 大会致辞结束后,全体与会代表们合影留念。奥门金沙网址 5 参加大会开幕式的来宾除了正式代表以外还有来自考古所个工作部的工作人员及其他相关单位的同仁。大会开幕式结束后大会进入主题发言阶段,两个讨论小组进行了为期两天的讨论。此次中间会议的展示分为5个主题:遗产遗址和景观的发展压力;世界遗产提名和管理方案;遗产遗址的多重利用和压力;本地社区参与、表达和教育;文化遗产管理的培训和学术地位。学者们充分进行了深入细致的学术讨论与交流。奥门金沙网址 6 世界考古学大会的宗旨是加强世界范围内考古研究学者之间的学术交流,共同促进考古学研究和文化遗产保护事业的发展。各国学者将借助世界考古学大会这一重要的学术交流平台,为东亚、东南亚乃至全世界考古学者的交流、互动搭建起沟通的桥梁。

 

    附件一:世界考古学大会组织与世界考古学大会
    世界考古学大会 (The World Archaeology Congress)(简称WAC)是一个非政府、非赢利性的考古学国际组织,其基本原则是促进考古视角的多元性,呈现世界各地区具有代表性的考古学研究。本着自愿参与的原则,大会面向全世界的考古学家、遗产管理者、学生以及公众。它的目标是为了提升人们对于过去社会的兴趣,鼓励就地方性历史进行研究和促进学术交流;任务是积极参与对于过去的科学研究,无论是从民族考古实践的角度,还是文化遗产保护的角度。世界考古学大会通过会议、出版物或学术研究项目等多种方式,高度关注考古在世界不同政治背景中的阐释模式,促进各种各样对于“过去”的不同看法和主张,以及对全球“不均衡性”认识等的阐述。其中,特别的兴趣在于对原著民、少数民族以及经济不发达国家或地区的文化遗产保护,并且特别希望来自这些地区来的学者和群众,积极地参与到大会当中来。
    世界考古学大会组织现任主席为Claire Smith女士,澳大利亚Flinders大学(Flinders University, Adelaide)考古系副教授。世界考古学大会组织没有任何的固定资助,也没有大批固定人员,它筹集资金的方式是以项目为资助基础。由于考古大会关注的部分群体来自于不发达地区和以往国际讨论议题所不关注的地区,所以会议要为这些大约占到参会总人数1/3的与会代表提供相应的参会和报名费用。另外,大会还承担相当一部分对于不发达地区考古人员的教育培训和博物馆培训费用。
    世界考古学大会组织每四年举办一次大会即全会,是世界范围内最大的考古学会议。会议交流的内容包括,各地区考古研究的成果、不发达地区的专业培训和公众教育、原著民境遇的改善、考古遗址的保护等。前几届会议曾在英国、委内瑞拉、印度、南非以及美国等地举行。资助这个活动的人包括查尔斯王子等世界名人。
    世界考古学大会组织最主要的两项出版物:(1)The One World Archaeology Series (Left Coast Press是现在的出版商,已经取代了原来的Routledge)。这个系列的出版物主要是发表大会的文章。文章内容非常宽泛,鼓励人们对于遗产和考古学所面临的社会和政治背景问题进行讨论。作者的稿费和出版所得主要是用来对于考古经济不发达地区的研究进行资助。(2)Worlds of Archaeology(出版商是AltaMira Press)。这个系列丛书的目标在于揭示考古学研究的广泛性和多元性,促进研究者从不同于西方研究的视角对古代社会进行阐释。另外,会议刊物还包括:Archaeologies、Journal of Environment and Culture和South American等。

    附件二:世界考古学大会间期会议
    在每届考古大会举办的间歇期,世界考古学大会组织以一定的“地方性议题”在各成员国举办间期会议。这种会议的目的是把世界各地区的考古学家组织到一起对他们所感兴趣的话题进行探讨。如第一个间期会议于1989年在美国南达科塔州举办,其议题为“考古学的民族性和丧葬处理”;在1993年肯尼亚蒙巴萨的间期会议上,论题主要是关于“非洲城市起源”;1998年克罗地亚举办的间期会议主要是关于“文化遗产的毁坏与复原”; 2000年阿根廷举办的间期会议上讨论的主要题目是“南美洲考古理论”;2001年在新西兰举办的间期会议的题目是“原著民事宜与考古”;2001年另外一个间期会议在加勒比地区举办,题目是“实际范围内的非洲人分散状况”。2006年在日本大阪举行的世界考古学大会间期会议的主要题目是“共存的考古学:过去与现在的对话,遗产的继承”。
    以2006年日本大阪会议为例:
    2006年在日本的大阪举行了世界考古学大会的间期会议,主办方为大阪历史博物馆,世界各地多达400余学者参与了此次会议。与会议主题相关的讨论话题多达23个,其核心是讨论如何解决文化遗产自身的保存与现代社会公众参与之间的协调问题,其中包括在非本国进行考古学研究时出现的民族问题、对不同文化的考古学调查问题以及如何为后代保存文化遗产等。
    这次间期会议非常成功,它继承了第一次考古学大会的传统,并将此精神传播到了亚洲,实现了跨越语言障碍的交流目的。尽管语言的障碍确实存在,尽管学科和专业的疆界确实存在,但是通过众多年轻学者的努力,他们流利的英语使得日本近年来的考古学实践工作得以被与会26各国家的学者领悟。正如会议上很多国家的与会者所指出的那样,日本现在的考古已经突破了勘探、发掘以及过去40年由于经济迅速发展所引发的抢救性发掘的层面,他们开始将研究的焦点放在了考古遗址的管理上,主要方向是:文物保护、遗址发掘之后的研究以及对公众进行的材料公布等。日本考古所关注的已经不只是考古技术的层面,而是涵盖了很多其他相关的内容。
    很多与会者都提到了考古研究资源的问题,他们对考古专家专享考古研究成果的方式表示质疑。特别呼吁发达国家和地区的考古学者应停止对于其他国家的考古学资源的不加节制的开采,认为考古学家应该停止这种“学术帝国主义”的行径,而让更多的公众能够接触到考古资源。这就牵扯到,考古学者如何能够使公众接触到考古学研究和成果的方式方法问题。与公众分享考古学研究的成果就牵扯到了文化遗产的管理问题,也牵扯到了文化遗产自身的持续性和公众的相关责任与行为。
    会议发言中比较具有特色的研究是对于沉船和水下文化遗产的方面。日本在这个领域有着成熟的经验,而这确实是欧美以及其他亚洲国家考古学领域中不够成熟的方向。同时,日本学者意识到了水下遗址保护的重要性以及针对不断暴露出来的水下遗产所面临的问题和所负有的责任。

    附件三:第六届世界考古学大会主要议题和发言
主题一:考古理论: 遗产、负担、未来?
    1.1 多元的考古学(archaeologies),传统,视野和前景
    1.2 经验,参与模式,考古
    1.3 进入问题的本核:对于人文学科中的考古理论与实践的关系的探索
    1.4 女性主义考古学理论的影响
    1.5 考古学中的时间(time)和变化(change)
    1.6 未来考古学理论的出路

主题二:艺术考古(archaeologies)
    2.1 岩画艺术中所体现的史前人类的宗教崇拜(1)
    2.2 岩画艺术中所体现的史前人类的宗教崇拜(2)
    2.3 发掘古代艺术
    2.4 考古遗址:考古学家和艺术史家之间
    2.5 物质与精神:Abhar agus Meon展览
    2.6 对于培根(Francis Bacon)工作室的发掘
    2.7 岩画艺术的技巧
    2.8 岩画艺术所体现出来的季节性
    2.9 岩画艺术研究方法:对近来世界范围内相关方法的讨论
    2.10 描绘变化:对于“文化接触”(contact)的描绘和考古

主题三:考古学家,战争与斗争:伦理、政治和责任
    3.1 战争中的考古学家和人类学家
    3.2 超越对话之外:巴勒斯坦考古学的未来
    3.3 伴生的破坏? 伊拉克的考古学、战争和文物盗窃 1914-2007

主题四:考古学和博物馆
    4.1 博物馆的“去殖民化”
    4.2 博物馆、遗产以及社会记忆(social memory)(1)
    4.3 博物馆、遗产以及社会记忆(social memory)(2)
    4.4 作为考古学研究信息来源的博物馆藏品

主题五:“数字时代2.0”(Digital Age 2.0)的考古学
    5.1 对考古学资料垄断的抗议:考古学信息共享的标准和人际原则
    5.2 艺术、考古和技术:当前考古学阐释的实验支持
    5.3 对于过去的捕捉和可视性复原
    5.4 数字遗产和全球的现实:非洲和阿拉伯世界的回馈
    5.5 数字化时代的原著民文化遗产
    5.6 数字时代的空间、地方和景观考古学
    5.7 开放性的考古学:知识财产的基础以及资源的开放
    5.8 阴影之外:考古学中的3D技术手段
    5.9 考古资料的数字化:全景与挑战

主题六 古代宗教崇拜的考古学研究
    6.1 考古学和对于古代宗教的实验性分析?
    6.2 考古学与女神崇拜:构架对话的桥梁
    6.3 当前南亚和东南亚地区的民族学材料:对于社会和宗教的思考
    6.4 圣山与朝圣者:富于活力的宗教景观
    6.5 自然景观中的圣地与宗教场所

主题七 考古学、开发和质量保证:在世界视野中的讨论
    7.1 文化遗产保护中的“影响评估”过程
    7.2 文化遗产管理
    7.3 全世界范围内的考古学实践:法律、法规及“私营”(private sector)
    7.4 世界的考古学:考古学实践的全球化
    7.5 考古与开发:一个新的资源?
    7.6 对于农场和林地中文化遗产的管理与监控 (1)
    7.7 对于农场和林地中文化遗产的管理与监控 (2)

主题八:重要的技术:对于现代世界的创造
    8.1 方法与机械:技术发展过程构拟的理论化
    8.2 “集中营”的考古学(archaeology of internment):新出现领域的理论与方法
    8.3 原子考古学
    8.4 无穷性的思乡症:对于外层空间的考古学

主题九:考古遗产中的文化与知识财产:对于研究对象的确认和问题解决模式的探索
    9.1 考古遗产中的知识财产:个案研究、挑战、公平参与、最佳实践方式以及公正解决方案
    9.2 针对文化遗产的社会—法律建设:权利与法规的交叉,物质与文化的交叉、文化认同与原著性的交叉以及价值(1)
    9.3针对文化遗产的社会—法律建设:权利与法规的交叉,物质与文化的交叉、文化认同与原著性的交叉以及价值(2)
    9.4文物贸易:政策与前景

主题十:地质考古学在全球视野内的发展变化
    10.1 洞穴与岩阴(rockshelters)的文化应用(1)
    10.2 洞穴与岩阴(rockshelters)的文化应用(2)
    10.3 房屋的地质考古学研究:迈向社会考古学(social archaeology)
    10.4 亚马逊黑土与地质考古学(1)
    10.5 亚马逊黑土与地质考古学(2)
    10.6 断代与测年模型的新发展
    10.7 跨大西洋的合作与其对地质考古学的贡献
    10.8 水下遗址的地质考古学研究:遗址界定与形成过程
    10.9 土地使用方式与景观

主题十一:全球多元化考古学的出现
    11.1 全球多元化考古学背景下对考古学家的伦理标准
    11.2 景观留存及其对于全球理论(global theory)的意义
    11.3 对世界文化遗产管理理事会(ICAHM)复兴的建议

主题十二 当下使用的和有用的考古学(archaeologies)
    12.1 考古学和天气变化
    12.2 通过考古学增强人们了解过去的能力(1)
    12.3 通过考古学增强人们了解过去的能力(2)
奥门金沙网址 ,    12.4 对于伤痕的记忆:纪念1807奴隶禁运二百年
    12.5 “阈限”(liminal)考古学:流放、监禁以及隔离的故事
    12.6 抛开“意义”的斡旋:文化资源管理考古(CRM archaeology)在协调争端中的作用
    12.7 考古重要么?考古与不同社群相关性的评估(1)
    12.8 考古重要么?考古与不同社群相关性的评估(2)
    12.9 民众介入与工人阶层社群:劳动力的历史考古
    12.10 合作还是纷争?社群参与的现状(1)
    12.11 合作还是纷争?社群参与的现状(1)

主题十三:世界考古学大会宗旨在伦理学上的价值
    13.1 生物伦理学:当下生物考古学实践中所面临的重要事宜
    13.2 业余考古爱好者与古代人类遗物:研究方法与动机
    13.3 世界考古学大会:提供伦理学讨论的平台
    13.4 世界考古学大会伦理论坛
    13.5 个人伦理、社会公义及考古学实践
    13.6 世界考古学大会:讨论伦理学问题的圆桌会议

主题十四:信息传递:沟通考古学
    14.1 参与考古学的途径
    14.2 途径、障碍以及参观指导:学者、游客、社区以及公众的交流方式
    14.3 遗产阐释的国际性原则:对于知识交流的意识形态桎梏或者工具?
    14.4 对于“过去”进行研究的视野:考古学研究之外
    14.5 “灰色文献”的白与黑

主题十五:遗产旅游的日程表
    15.1 旅游考古(1)
    15.2 旅游考古(2)
    15.3 度假胜地的考古
    15.4 考古和休闲:休闲的考古学
    15.5 考古和休闲:考古作为娱乐的方式
    15.6 遗产权和旅游的所有权

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