新发现的秘鲁古观象台及其与陶寺观象台遗迹的

    二零零三年~二〇〇六年,中国社会中国科学技术大学学考古切磋所山西西凤酒篮球俱乐部与甘肃省考古商量所、永州市文物职业管理局同盟,为了成功“中华文明探源工程”预备性研商究和率先阶段的尤为重要聚落切磋任务,开掘了陶寺中期小城大型建筑基址IIFJT1[①]。其半圆形特殊形制,引起教育界对其职能的特别关怀。作为开采职业的最首要担纲者,小编队始终推测台基的意义是集观象授时与祝福于一身。台基的宗旨是由夯土观测点古迹和夯土柱缝神迹构成的天文观测建筑仪器系统,计算11个柱子、12道裂缝,面向西北至西北。大家遵照考古古迹揣摸,陶寺时观测者身子直立立足于观测点直径25毫米的骨干圆上,透过一定的柱缝观测中午日半出或日切崇峰山巅时是或不是在缝正中。要是日半出或日切在某缝正中,则是陶寺历法中某一一定日子。举例看到东2号缝正中国和扶桑半出崇峰一山头,就是冬至节;假诺在12号缝正中看到日半出山脊正是处暑。

    前段时间在江苏陶寺遗址开掘的特大型夯土台基ⅡFJT1[1,2],引起各地点的可观关注。考古界和天文学和经济学界的重重专家,偏向于感觉它是贰个集天文观测和自然崇拜典礼为一体的建筑[3],故称为观象台。当然,该难题还索要深远的钻研。

    为表明我们观象授时的比如,自二零零二年七月二日亚岁至2006年一月14日,作者队进行了七年的活生生模拟观测,总结75遍,在缝内看到二十回,从新观测点看到十七回。模拟观测专门的学问获得中科院自然科学史切磋所集体的、中国社科院考古商量所、中科院学士院、中国科学技术大学参加的中国科高校交叉学科立异项目“山东陶寺古观象台古迹探究”课题的经费帮忙。其结果不但大致摸清了陶寺知识冬节到冬至节再到冬节叁个回归年的历法规律,况兼拿到了极其宝贵的第一手观测资料,为研究陶寺IIFJT1的天文意义提供主要依附。

    近些日子,自然科学界最上流的《科学》杂志公布了伊凡 Ghezzi和Clive Ruggles的稿子[4],介绍新近在秘鲁(Peru)意识的公元前4世纪的阳光观测台。相比这两处神迹,对于陶寺ⅡFJT1的效果,以至对于全体陶寺文化的表征,可能会有一对启发。

 

    秘鲁(Peru)都城利马西南约400km,海岸沙漠中有一处布满约4km2的太古遗址,称为Chankillo(南纬9.56°,西经78.23°)。遗址的西南角小山顶上,是四个长约300m的近圆形城址。丰饶而平整的重新城垣,结构复杂的门路,城中三个浑圆的修建遗址,都给人以深切影像。圆城向北北约1km,一座南北方向的小山脊上,整齐排列着一行13座石块砌成的立方形塔,长达200m,尾巴部分(南头)稍往北偏。十三塔的周边布满着大批量城池和建筑物神迹。这一组造型奇异的修建,被以为是二个古国的礼仪祭奠中央。对建筑木材和种籽、纤维等残余物的17组碳14测年呈现,它们存在于到现在2350-3000年前。塔呈长方或看似长方的平行四边形,底部稍大,最上部平坦。每一个塔的南北各有叁个嵌入式楼梯直达塔顶,由此塔顶平面呈“工”字形。从左边看,就算山脊高度参差,但由此加减每座塔的可观,13座塔的最上端连成一条油亮的弧线,被塔与塔的间隙整齐地撩拨。

一、实地模拟观测方法

    近些日子,Ghezzi1和Ruggles在Science上发布文章提议,十三塔是2300年前先人用来调查日出以定日期的天文设施。

    《尧典》说:“历象日月星辰,敬授民时。”鉴于陶寺IIFJT1的缝槽大意指向日出方位,参考世界原始民族常用的阳光地平历(horizonal calendar)或称定点历(position calendar),大家首荐观测日出。大家模拟观测的重中之重方法是,用金属货架做成与观望缝一样形状、一样宽度的立体框架模拟观测缝,直接立于观测缝神迹上。大家在观测点上架设数码录制机,记录拍片日出进程,单反放置在摄像机正顶上部分位,同一时间观望日出是或不是在框架“缝中”。光学相机设置在摄像机的正前方,保持观测日出方位角度与录像机同样。

 

    观测日出的还要无暇进行日出角度和仰角的度量,而是依照照片和拍照资料记住日半出、日切点的任务,观测用框架不动,在同一天用全站仪测量。每一天或每一遍观测完成,摄影器械和全站仪都要撤出收回室内,第二天观测同一缝日出或考察下一道缝日出再重新恢复设置录制器具和全站仪。每便观测达成度量日出角度时,全站仪均重新架构,重新置零。二〇〇五年6月事先,全站仪的置零是用普通地质罗盘定出正北(磁北),从观测点仪器对核心向正磁北迁延出一条3米长的白线绳,用全站仪俯窥白线,用窥镜中的十字丝纵线对准白线,而前置零,如此做法其实很不可信,致使正北置零与真的的磁北有引用误差,大概会促成度量的日出方位角数据与实际观测意况不符。

图片 1

    须求非常表达的是,陶寺观测点古迹的意识是在IIFJT1发现的末日。在此此前大家在模仿观测点的查找上度过一段弯路。原先由天文专家为大家依据观测柱缝列圆弧总结出来的圆心作为无疑模拟观测点,出现了亚岁日出不在缝中、崇山巅峰塔儿山不在缝中的难点,笔者建议三个改动方案,以圆心点为中央半径50分米的限量内,是陶寺人观测的立足位。每道缝必定对准二个派系,人在立足位的范围内寻觅所观察缝内正洛阳尖日出的特级观测点。于是大家明确了四个观测点,A点为原来用的观测点,用于观看除亚岁和塔儿山山上以外的全体缝的日出;B点由A点向南偏移45分米,用以观测冬至节;C点由A点向南偏移16毫米,用以观测塔儿山顶日出[②]。实际上,由于已经错失了B、C两点实用观测日期,至2002年11月三三十日事先的18次入眼均使用的A点。

 

    二零零零年3月底旬天文学家陈美东、武家璧先生等开采后建议坚决不予,认为叁个与天文观测有关的古迹绝不容许是多观测点的,中外古今既未有如此实例,在答辩上也是不行的,必需是叁个观测点。我们针对相信科学的准则,从可以看来东2号缝中缝冬至节日出的B点向西南做延伸线,从能够见见东5号缝塔儿山日出的C点往东北引出延长线,两延长线交汇,并同期供给这些交汇点必得可以从10道缝看出来。经过二13日的搜寻,我们终于找到了那些宪章观测点,该点为C点延线后1.5米与B点延线后1.4米交汇点。GPS座标N35°52′55.9″,E111°29′54.9″。

图1. 十三塔周围平面图

    该点原来位于便于模拟观测的堆土台子上,为了破除土台子拍片基址全景照之后仍可继续采纳该观测点实行如实模拟观测,大家事先用探铲垂直向下钻孔,将土台子表面上的申辩模拟观测点下移到现成基址表面上,孔内灌入茄皮紫涂料。当贰零零贰年七月28日开掘陶寺观测点古迹时,大家的模拟观测点恰好落在陶寺观测点这么些直径25分米的为主圆面上,大家的仪器对中间位于陶寺观测点圆心点正东4毫米点上。假设依照双足并立站在陶寺观测点宗旨圆面直立目视观测日出的话,这4毫米的固有误差实际能够忽略不计的[③]。进而证实我们搜求的实地模拟观测点与陶寺文化先前时代实际行使的观测点能够说相得益彰。于是,自2000年1六月30日今后大家用立异的“新”观测点观测资料是比较可信赖的。

 

 

 

 

十三塔左近平面图如图1。图上方正北,右下部标尺200m,等高线间距5m。十三塔的东边200m出头,有两座院墙。西南院墙结构特别:南墙外有一条独立的走廊,其西南口朝向十三塔(小图C放大)。那些门口与Chankillo其他门口结构不一,未有安装木门的印痕。同时开口处发现出陶器、贝壳、石器供品,也是别的门口所未有的。Ghezzi1等估算献祭奠仪式式通过那个走廊何况停留在其背后以观测十三塔,那么些门口正是观察太阳的“西观测点”。从西观测点观察十三塔,产生共同齿状地平线,其南部与远山过渡。经衡量那条“地平线”上的每一种特征点的方位角和仰角,就足以测算出2300年前太阳经该点升起的日期。同一时间总计也因而实际观测的印证。计算结果如图2所示:立夏时(格里历四月八日),日出点在最北塔(塔1)的正北;亚岁日出在最南塔(塔13)的塔顶。图中还表明了两至日的日子平均日(与天军事学的小寒、大雪略大有不相同)日出地点和轨道。其余,在美洲原住民文化中,太阳经过天顶(那时太阳赤纬等于本地地理纬度)以及反天顶(那时太阳赤纬等于本地纬度的负值)的光景具备特殊意义,由此图第22中学也标明了那七个日子的日出。

观测缝
平面形状
剖面形状
长cm
宽cm
残深cm
观测缝中线方向角
缝中线间夹角
仰角
东1
长条形
凸圜
120
30
6
131°04′4.7″
 
5°33′33″
东2
长条形
凸圜
120
25
6
125°02′44.2″
6°01′20.5″
5°48′34″
东3
长条形
凸圜
130
20
4
118°52′18.7″
6°10′25.5″
5°31′43″
东4
长条形
凸圜
130
20
9
112°40′47.2″
6°11′31.5″
6°07′53″
东5*
长条形
凸圜
135
20
10
105°59′59.2″
6°40′48″
7°11′56″
东6
长条形
凸圜
125
20
9
100°38′16″
5°21′43.2″
5°46′22″
东7
喇叭形
楔形
145
内20、外50
16
94°27′52.2″
6°10′23.8″
4°15′53″
东8
长条形
凸圜
150
20
8
89°06′21.7″
5°21′30.5″
3°19′28″
东9
喇叭形
凸圜
165
内15、外40
8
82°18′14.7″
6°48′07″
2°15′41″
东10
喇叭形
凸圜
190
内14、外20
4
74°35′30″
7°42′44.7″
1°54′23″
东11
空当侧视成缝
 
 
50
 
66°4′31″
8°30′59″
1°07′11″
东12
长条形
凸圜
160
40
17
60°20′54.7″
5°44′36.6″
1°15′29″

 

 

图片 2

                                                          表一

 

 

图2. 西观测点看到的太阳升起方向(左北右南)

    注*塔儿山在东5号缝内偏南,仰角7°16′44″。表中方位角为真方向,不带有磁偏角。除东3、11、12号缝中线仰角衡量仪器高为1.91米外,别的皆为1.81米。

 

    小编队度量日出方向角度在二〇〇一年秋天事先一贯利用大平板仪,度量的数量精度根本达不到天农学总计供给。二零零六年三月二13日和四月1日,香水之都恰恒科技(science and technology)有限公司受中科院自然科学史钻探所和中国社会中国科学技术大学学考古商量所协作的“新疆陶寺古观象台古迹商量”课题组织委员会委员托,准确测量绘制陶寺时期观测点圆心至各夯土柱夹缝以及缝中线的方位角,各缝中线仰角由冯九生利用扶桑产索佳牌全站仪以陶寺时代观测点圆心为重视衡量获得,数据参见《表一》。

 

    上面逐条介绍各观测缝模拟观测的结果。

十三塔东部约200m,有一座孤立的6m见方的房基残存(图1-D放大)。Ghezzi1等感觉这里是“东观测点”。根据总计,从那一点所见十三塔和周年日落的气象如图3所示。图中凸现,清前些天落在最北塔(塔1)的北侧;亚岁日落在最南塔的东部(注意,由于塔列的南头稍往东偏,所以在东观测点上看不到最南头的塔13和南头两条塔间间隙,“最南塔”产生了塔12)。

               

 

二、模拟观测结果

图片 3

 

 

1.    东1号缝(简称1号缝)   

图6. 东观测点看到的阳光下降方向(左南右北)

介于夯土柱D11与D10里头。形制、尺寸、角度见表一,后同。

 

鉴于二〇〇一年5月二日亚岁观测日半出(指太阳视中央在半山腰上露出八分之四)方位角为123°57′41″,日切(指太阳概况下缘切于山腰)方位角124°24′13″,不恐怕踏入1号缝。二零零七年一月25日亚岁日出最南点仍进不了东1号缝。因而1号缝不大概用来日出观测。恐怕与别的星术观测有关。

 

 

别的,由图1还足以看看Chankillo建筑的另一个天性:大致具有建筑的走向,都和冬节日出-春分日落的可行性一致。

2.    东2号缝      

美洲原住民文化有加强的日光崇拜古板。U.S.西弗吉尼亚霍皮人的Walpi村、秘鲁共和国库斯科以阳光神庙为中心的辐射线古迹和“太阳柱”、墨西哥太阳金字塔都以出名的证据。因而,测度Chankillo的十三塔为“观象授时”的天文设施和阳光崇拜祭奠中央,是有依照的。

在于D10与D9之间。形制、尺寸、角度见表一。对应崇峰主峰塔儿山以南一大峰峦,我们编号为S8。

陶寺夯土台基ⅡFJT1和Chankillo十三塔在许多上边好像,但又各具特点。首先,从远古人类的学问性格来看,观象授时和自然崇拜的需求是那一时期天文-祭奠建筑存在的最根本背景。从天文观测的角度来看,由日出方位分明季节最为简练,最为正确。可是文献和遗物显明地方统一规范明,自周代来讲,中华夏族民共和国太古守旧以日中国电影长来明确季节。中华文明长时代在一样地方发展强大,使得刚开始阶段建筑很难保存下来。陶寺观测日出方向的遗址,遂成孤证。相比之下,美洲的有关神迹非常多,变成互证的链条。

2002年四月14日冬至节观测,深夜8:17:38日半出(指太阳视核心在山腰上呈现百分之五十)方位角为123°57′41″。8:四日切(指太阳概略下缘切于山腰)方位角124°24′13″,仰角5°50′32″。8:23:48太阳位于缝中线,但已离开山头。

其他一个南北方向的类似十三塔的建造(举个例子某段南北方向的饱含垛口的城郭),都足以在它的事物边各找到七个观测点,严厉地切合冬小雪的日出(只要刻度对称,八分点也小难点)。因而难题的要害是那五个观测点一定要客观存在。Chankillo的东观测点比较驾驭——它是一片荒漠中的孤立建筑(当然,假若是个“坛台”更加好),西观测点就缺乏显著。从西观测点(图2)看到,两至和三分点都偏北半个塔宽。倘诺将西观测点向东移十米,亚岁、大暑和八分点都能正好落入合适的岗位。当然,那亟需有东西的支撑,举例在这里挖出贰个坛台基址。

二〇〇五年11月14日,长至节。今晨考查:8:18:36(摄像机时间记下比规范法国首都时间提前2分19秒)日揭穿,位于东2号缝内牛头角,方位角124°12′30″(此方位角为减去本地球磁性偏角4°12′40″的真方位角,后同),仰角5°42′26″。8:20:30日半出,位于东2号缝内南边,方位角124°26′24″,仰角5°40′40″。8:22:06日切,位于缝中微偏北,方位角124°54′36″,与缝中线方位角差8′08.2″;仰角5°45′57″。

好像地,对于二个好像ⅡFJT1的有着准绳缺口的拱形墙,总能够找到一点,严酷地顺应冬立秋的日出(对于区别的历元,那一点的职位稍有不一样)。陶寺观象台遗址最富有说服力的开采,是它的为主夯土小圆台。这些小台基本符合弧形墙的几何中央,从这点出发看到的日出天象符合冬雨水日出那样的奇特星术,那就为“观象说”提供了最基本的凭据。这里大家关系“基本符合”,是因为ⅡFJT1半圆墙万分难堪,并不设有严刻的几何大旨。从这一关键来看,陶寺观象台比Chankillo十三塔更享有说服力。

二〇〇五年三月三日,8:19:07日流露,位于东2号缝北京外语高校面,方位角124°10′58″,仰角因有雾气,大概5°35′49″。8:20:二十六日半出,位于东2号缝北壁50%,方位角124°22′35″,仰角5°35′50″。8:22:02日切,位于东2号缝内北侧,方位角124°32′09″,仰角5°41′03″。

武家璧等[5]近期关于陶寺观象台的切磋结果突显(参见该文图5),今世亚岁太阳从东山升高时,位于E12缝南侧;长至节太阳升起时,位于E2缝北侧,均临近但不可能进来测缝。由于黄赤交角的持久变化,在考古学鲜明的年份(公元前2100年左右),太阳圆面升起贰分之一时,立夏太阳位于E12缝内右部(日心在E12缝中央线侧边0.38º,即大半个阳光直径),冬至节太阳位于E2缝差相当少正中(日心在E12缝大旨线侧面0.04º)。那令人信服地印证,这三个观测缝是透过精心设计,用来表明亚岁和冬至节日出。别的狭缝(E3-E11)则是大致均分的结果,那和Chankillo十三塔一致。

二〇〇二年和二〇〇七年亚岁五回观测的结果迥然区别,前面二个日切时偏于东2号缝中线以北,后面一个日切在中线上。思虑到2003年7月六日观看时所用的A点观测点是开始时期的观测点,二〇〇六年6月31日观测点是用的陶寺文化原有的观测点,特别可靠,由此2006年7月17日的考查似应更可信赖。

相比较,Chankillo十三塔就没有这么准确。由图2(西点所见日出)可知,日出方向与十三塔形成的“地平线”大致垂直。已知冬至节和夏至的赤纬差47.4º(黄赤交角的两倍),因此四个塔的增进率约为3.65º。Ghezzi等以为,最北塔的背面、最南塔的南面应该为小寒和冬节日出的标识。从图上得以看出,大暑有半个塔宽的基值误差,冬节有差不八个塔宽的标称误差,约合1.8-2.5º。至于图3(东点所见日落),由于看不到最南面包车型地铁塔,难以作出确切的定义。

2006年三月十日冬至节日切点位于东2号缝中线偏北8′08.2″处,标称误差很大,由此首先排除陆仟年前天切在东2号缝中线的或然。武家璧大学生计算黄赤交角变化导致前几日亚岁日出较5000年前北移38′30.95″。二零零七年11月二十六日冬节日半出方位角

对于周年性的阳光地方变动,亚岁最为中夏族民共和国传统尊敬。陶寺ⅡFJT1位居大城东北墙的小心,以致整个陶寺大城的主旋律,都指向冬节日出动向。见惯不惊,Chankillo地区居多建造古迹,也都指向冬至节日出的可行性。那就像是浮现远古人类的某种共同心态。

124°26′24″+38′30.95″=125°04′54.95″

七个古迹也都还设有点疑云。

因为东2号缝中线方位角125°02′44.2″,由此

除了观测点紧缺明显标记之外,Chankillo十三塔最大的问号在于,塔列的南头为何向东偏过去?从图1和图3彰显的地貌看,将十三塔变成一列直线并从未大的困难(只需将南头的地基垫高级中学一年级些)。假诺南头真的是个悬崖,这到此结束也行(换个观测点即可),没要求向北拐弯。这一特征恐怕暗指,并不设有东观测点来察看日落?

125°04′54.95″-125°02′44.2″=2′10.75″

陶寺观象台的困难在于,并从未发现直接用来观望太阳的建筑。大家唯有是依靠联合弧形夯土墙上的若干浅浅的沟痕来设想其上的修建。现有夯土轮廓之粗糙,仿佛麻烦担负如此娇小的观察结果。其余,形成E12的夯土柱脱离了圆弧墙,也非常小好解释。

那2′10.75″的相对误差大概是大家衡量日半出角度时太阳视中央点判别上出现基值误差,可是抽样误差相当的小,于是6000年前陶寺知识先前时代长至节日半出大概在2号缝中线。据此,2号缝应是陶寺中期日南至即冬节[④]日出天文准线,缝中线日半出日期大致为每年的14月22最近后。

自然,从欣赏和出行离闲散的流能源的角度讲,陶寺ⅡFJT1远逊色Chankillo十三塔那样雄伟壮观。

 

(文中附图均引自参谋文献[4])

3.东3号缝 介于D9与D8之间。形制、尺寸、角度见表一。

 

(1)上半年

 

二〇〇七年1十二月十二日阴历残冬十一,小寒,晴天。早晨8:16:11时阳光露头,在东3号缝的南面D9号柱内,未进缝,仰角5°32′15″。方位角118°37′04.7″, 当在东3号缝内北侧,与观望实际星盘不符,方位角度量有误。

 

8:18:00日半出,仍在缝南侧柱内,方位角119°00′21.3″却在缝内偏南侧,与事实上星象不符,角度有误。

 

8:19:38日切于山脊,在缝南侧主内,不在东3号缝内,仰角5°32′15″。方位角119°16′51.7″,纵然趋势与事实上天象相合,然而角度或然也许有误。显著二〇〇五年三月11日夏至的骨子里星术日半出与日切皆未到3号缝内,由于角度衡量的标称误差,以致不恐怕推算几天明天半出或日切在缝中线上。只有遵照下四个月二零零零年二月二三十日东3号缝中国和东瀛切至七月三十日冬节东2号缝中国和日本半出区间33天来推算,3号缝上七个月大概在长至节日后33天即二〇〇五年5月28日缝中国和东瀛切,比今立冬晚3天。

参谋文献

(2)下半年

[1]中国社会中国科学技术大学学考古所,山西省考古所,黄石市文物工作管理局.湖南清徐县陶寺城址祭奠区大型建筑基址2004年发现简报.考古,2002-7:9-24

       二〇〇四年11月三日阴历二月中七,大寒前4天。7:47:40时太阳露头,位于东3号缝北壁外侧北柱内,紧贴北壁,方位角118°14′15.7″,实际观测天象与方向角度相合。

[2]中国社会中国科学技术大学学考古所山西西凤酒职业篮球俱乐部,湖北省考古所,东营市文物工作管理局.福建芮城县陶寺中期城址大型建筑ⅡFJT1基址二零零一~二〇〇五年发现简报.考古,2007-4:3-25

7:48:30日半出,右左边缘进东3号缝,方位角118°33′16.3″。

[3]江晓原等.广东襄汾陶寺城址天文观测神迹作用研究.考古,2005-11:81-94

7:49:49日切山脊,太阳与本地相切时整个进东3号缝,左侧外缘与东3号缝北壁相切,方位角118°44′11.7″。日切方位角与3号缝中线方面角角差  8′07″,往北偏,大概是黄赤交角变化使然。5000年前二月三十五日日切大概在3号缝中线上。比二〇〇〇年大寒10月四日7时提前4天。此日到2001年长至节日5月二日21时距离33天。

[4]Ghezzi I, Ruggles C. Chankillo: A 2300-year-old solar observatory in coastal Peru. Science. 315(2007-3-2),1239-1243.

 

[5]武家璧,陈美东,刘次沅.陶寺观象台遗址的天文意义与时期,审阅稿件中

4.东4号缝      介于D8与D7之间。形制、尺寸、角度见表一。对着塔儿山以南一小山尖,编号S6。

 

(1)上半年

 

       多次考查均未能在4号缝中看到日出。依照二〇〇〇年三月上旬仿照效法观测获得此时段日移速率为21.6′/天。太阳从3号缝走到4号缝差相当少走过371.525′。

 

371.525′÷21.6′/天≈17.2天

 

二〇〇七年十二月16日东3号缝日切之后17.2天,太阳应达到4号缝中,即12月9日。然而,小满从前,黄赤交角转移五千年前较明天日出偏南,思量到这一因素,陶寺文化时期日切于4号缝中线应再多加1天,即五月19日。比2007年小暑4月4日2时晚6天。自二月四日日切3号缝中线至十月二十三日,间隔18天。

本文原公布自:大顺文明钻探简报二〇〇五-9,1-5

(2)下半年

 

二〇〇二年14月1日公历10月30日。7:32:10时日始出,在东4号缝内偏北,方位角112°27′09.2″,仰角6°08′20″。

 

7:33:18日半出,太阳大概在4号缝的正中略偏北,方位角112°32′02.2″,仰角6°08′38″。

 

7:34:37日切山头S4,日南缘已出4号缝内侧南壁,方位角112°47′08.2″,仰角6°06′12″。日切时太阳视主题偏于4号缝中线以南6′21″,且日南缘入于缝南壁,不甚合理。思量到黄赤交角转换,故反推前伍仟年前下五个月1月八日日切在4号缝中缝S4顶。距5月二二十八日3号缝日切18天。

 

 

 

5.东5号缝     介于D7与D6之间。崇峰主峰塔儿山在缝中线稍偏南,方位角106°11′26.2″,仰角7°16′44″。缝中线与4号缝中线夹角6°40′48″。

(主要编辑:高丹)

(1)上半年

 

二〇〇五年11月一日阴历元月十七,秋分前7天观测。 7:47:52时太阳露头,在东5号缝内北潭涌,方位角105°26′24.2,仰角7°14′56″。

 

7:49:07日半出,位于中缝,处方位角105°59′58.2″,仰角7°11′56″。

 

7:50:47日切塔儿山尖,方位角106°11′26.2″,仰角7°17′。日切时,太阳视焦点偏于中线南11′28″。根据二零零一年一成不变观测此时段日移速率为21.6′/天。

 

11′28″÷21.6′/天≈0.53≈1天

 

那就象征日切在5号缝中线应再延迟0.53天。再考虑到黄赤交角变迁影响,推迟1天是比较客观的。那么5000年前3月25日日切在5号缝正中塔儿山尖北坡。自十二月二二十六日4号缝日切至此日17天。

(2)下半年

二零零一年三月27日公历六月底二,立冬前8天。7:20:04时日始出,紧贴东5号缝北壁外侧,方位角105°19′25.2″,仰角6°57′45″。

7:21:34日半出,在5号缝内偏北,方位角105°58′19.2″,仰角7°11′56″。

7:23:14时太阳与塔山巅峰山尖相切,方位角106°11′26.2″,仰角7°16′45″。日切时,太阳视主旨偏于中线南11′28″。依据2003年参考观测此时段日移速率为21.6′/天。

11′28″÷21.6′/天≈0.53≈1天

这意味着下四个月日切在5号缝中线当提前0.53天,一样考虑黄赤交角变化,应提早1天,即五千年十月三十三日日切在5号缝中线。距七月二13日4号缝日切中线17天。

 

6.东6号缝   介于D6与D5之间。

(1)上半年

二零零六年12月8日阴历元月廿八,白露后3天。 7:25:24时太阳露头,紧靠东6号缝东尖鼻咀外北侧D5号柱内,方位角99°58′03″,仰角5°26′32″。

7:26:55日半出,太阳大部跻身6号缝东深水湾,但被西南角所遮掩看不到,方位角100°01′59″,仰角5°28′44″。

7:29:26时日切,太阳全体步向缝中,但大许多仍被缝东北角挡住,太阳右缘在6号缝中线,太阳视宗旨方面角100°11′35″,仰角5°37′08″。日切方位角偏于6号缝中线以北26′41″。思索到黄赤交角转换,明天大寒前些天出较伍仟年前往南偏,故应是当天。即陶寺文化时期八月8日日切在6号缝中线。自八月17日5号缝中国和东瀛切至此日间隔9天。

(2)下半年

2007年八月5日农历7月中三。7:02:45时太阳开始露头,紧靠东6号缝东北高校榄涌外面D5号柱内,方位角99°42′34″,仰角5°43′56″。

7:04:05时日半出,太阳右缘虽步向6号缝东清水湾,可是被西红磡遮挡,看不见,方位角99°52′04″,仰角5°44′49″。

7:05:31日切,太阳右半边步入6号缝东何文田,但仍被东嘉龙遮挡,看不见,方位角100°10′51″,仰角5°46′23″。

本日日出在6号内看不到。日切位于6号缝中线以北36′25″。此时段日移速率为34.2′/天。

         36′25″÷34.2′/天≈1.1天

看得出推迟1.1天日切在6号缝中线。考虑到黄赤交角生成角度,由此6000年前应该比八月5日延缓1天为四月6日就能够。此日至二月18日5号缝日切间隔8天。

 

7. 东7号缝   东7号缝   介于D5与D4之间。对应塔儿山高峰以北小山头编号N9。

(1)上半年

二零零七年七月二10日农历三月底九,大暑前2天。7:04:43时太阳露头,位于东7号缝内东苏屋,缝内可知,方位角94°10′01.2″,仰角4°13′30″。

7:05:39日半出,目测在7号缝中间线稍偏北,仰角4°14′12″,方位角却测得94°25′58.2″,与中线角差1′54″,大致就在中线上,方位角度与事实上星象有零值误差,猜度角度度量有误。

7:06:57日切,目测在缝内中线, 方位角却测得94°38′29.2″,偏于中线以南10′37″;仰角4°19′27″。角度衡量与实际观测星象有差错,揣摸因阳光过于猛烈难以辨认清楚太阳概况和日光视中央点,导致衡量抽样误差,误差值为10′37″。经目测结果校订,日切应在缝中线上,方位角约为94°27′52.2″。

则日半出在缝内偏北,方位角为

          94°25′58.2″-10′37″=94°15′21.2″

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