因为熟人,宋代笔记中济公一样的活佛故事

县市旧集于南洲,而县治外但〖“为”〗旷野。吴过门,必言曰:“钱将平腰矣。”及洲没于水,市遂徙于邑门之阳。尝求菜于民妇,戒使多为具,妇许诺。夫归,怒其妄费。吴至,乞醯生啖之,若欲辍而噎食者再三,妇曰:“食饱则已,何必尽?”曰:“欲免汝夫妇责言耳。”民骇谢。

吴氏父子二梦来自祥宏讲夷坚

【白话语音文字版】

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一夕,遍诣同寺诸刹门,铺坐具作礼曰:“珍重!珍重!”皆寂无应者。中夕,趺坐而逝。时大中祥符己酉六月六日也。是日,邑大商在蜀遇之于河梁,问吴僧何往,痀偻急趋曰:“少干,少干。”商归,乃知其亡。其亡也,异香满室,数日不变。佥议勿火化,而垩其全体事之。

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妙净寺后边也有一片竹林,其中有棵巨竹。有天晚上,吴僧伽跑到巨竹下,拍竹而歌,歌声嘹亮,远播四方。连续多日的晚上都这么折腾。寺庙里的僧人受不了了,大家睡不着,后来一帮气愤的僧人把大竹子砍倒。砍倒后,出现一个奇事儿,竹根底部长出了直径一尺的紫色大灵芝。

吴信是洛阳人。他在绍兴初年做武冈的县尉。 当时因为金兵入侵,社会动荡,强人四起。有个大叛贼曹成带了一帮人骚扰湖湘地区。听说这帮贼寇来了,武冈守将黄君兴先带手下一帮人跑到山里避难去了。城里只剩下吴信下决心组织力量准备死守。

雩都有个学佛人叫孙德俊,有一回,他去汀州武平(福建龙岩地区)去拜谒庆岩寺的定应和尚。定应师跟他说:“你们那地方有佛啊,你舍近求远拜我干什么呢?”孙德俊问:“谁是佛呀?”定应师说:“我的法弟吴僧伽呀!你替我给他带个礼物。”说完,定应师拿了一把扇子给了孙德俊。孙德俊带着扇子回到雩都,船刚靠岸,吴僧伽就来了。他跟孙德俊说:“我师哥带给我的扇子在哪里?”孙德俊把扇子混在几十把汀扇(福建长汀地区)中,吴僧伽直接就把定应师送的扇子拿走了。从此以后,说吴僧伽是疯僧的少了,大家都叫他生佛(或说“活佛”)。

(文图说明:《夷坚志》原文电子版文字主要来自“龙的传人”博客-特别致谢!再经中华书局出版的《夷坚志》校订;全部图片来自网络。)

澳门金莎娱乐手机版 ,原标题:宋代笔记中济公一样的活佛故事:祥宏讲夷坚之吴僧伽

後數年丁巳歲,為全州清湘尉,夢人告曰:“君有陰功,生子當及第,起自東南第一州。”覺而弗解,姑志諸牘。又二十年丙子歲,官於建康,因出郊,見驛壁有詩,首句雲“建節東南第一州”,始悟前夢。是歲其子仁傑薦名鄉試,竟用此舉免解登科。

【祥宏点评】:僧伽就是指僧人。这故事说,吴僧伽圆寂70多年以后还显现给世人看呢;这故事处处显现吴僧伽有很多神通,比如他心通、预言能力、送子能力等等;山之南,水之北为阳,故事说县城的门之阳,应为南门外;从故事记录的点点滴滴来看,这个“吴僧伽”不仅真实存在过,而且确有神通。

吳信,字正之,洛陽人。紹興初為武岡尉。劇賊曹成蹂躪湖湘間,勢甚張。郡聞寇至,守將黃君興與諸曹悉引避山谷。信獨慨然以死自誓,留城內,集丁壯捍禦。

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宋孝宗淳熙十二年,吴仁杰调官,计划要去明州慈溪县当县令。为此,吴仁杰来吏部参加官员的考核评比。考评前两天,他做梦了:梦中来到一座大丛林,看到好几百僧人都穿着僧衣在膜拜从山门里出来的一个僧人,这个僧人表情欣喜,吴仁杰就问身边的人此僧是谁?有人告诉他:这是禅宗四祖。吴仁杰于是马上焚香致敬;然后他走到寺庙西边回廊,又看见一高大僧人,他的身材要比一般僧人高出不少。问后得知,这是禅宗五祖。于是吴仁杰依然一番焚香敬祷。梦到此时,他就醒了。

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吴僧伽,赣州信丰县僧文祐,本姓吴,落发出游,结庵于赣县㞦岭。久而去之,客雩都妙净寺之僧伽院中,遂主院事,故因目为吴僧伽。

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁,包罗万象,流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件,是中华传统文化最伟大的宝库之一。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局,《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中,茫然不觉,一旦凝神静思就会发现:

居二日,寇壓境,先遣一騎將來偵城中虛實,信偶識其人,登陴呼曰:“郝大夫亦為此耶!”郝泣曰:“吾以母故,陷於此,不能自還,羞見故人。”信為言城中無豪戶大家,正使擄掠,懼得不償勞,郝曰:“聞黃使君橐中之藏甚厚,故來取。”信曰:“去已久矣!”郝曰:“然則為君全一城。”即舉鞭麾眾去。黃歸,冒為己功,受陞賞,信幾獲罪。

《夷坚志》简介:

:武冈,现在是湖南邵阳地区的一个县级市;湖湘,指的是洞庭湖、湘江一带,特指湖南地区;这故事说的是“定数”,父亲吴信有阴德,保全了一城人的性命,报在儿子吴仁杰进士及第,最后还能在两祖道场所在地区做地方官;四祖道信、五祖弘忍都是中国禅宗的祖师,他们的寺庙都位于湖北黄梅。五祖弘忍向禅宗六祖慧能传法,实现了佛法的“中国化”,所以黄梅在中国佛教发展史上占据特殊地位;女墙,指的是城墙上像锯齿形状的墙垛子,在墙垛子后面便于观察敌情,因行动上类似偷窥,所以有“女墙”之名;免解登科,指的是获得举人资格的考生,未经过地方上的科举考试直接参加礼部试后进士及第。

宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁,包罗万象,流传至今仍保存了206卷共2600多个宋代事件,是中华传统文化最伟大的宝库之一。

宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局,《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中,茫然不觉,一旦凝神静思就会发现:

学佛者孙德俊往汀州武平谒庆岩定应师,师曰:“雩川自有佛,礼我何为?”孙曰:“佛为谁?”曰:“吾法弟僧伽也。为吾持一扇寄之。”舟檥岸,吴已至,曰:“我师寄扇何在?”孙以汀扇数十杂示之,径取本物而去。由是狂名日减,多称为生佛。

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有天晚上,吴僧伽手拿蒲团,遍访寺僧,跟人家说:“珍重,珍重!”众僧默然,不解其意。这天半夜,吴僧伽在蒲团上趺坐而逝。时间是大中祥符乙酉年(宋真宗大中祥符二年,1009年)的六月六日。这天,雩都本地一个大商人正在四川做生意,他在一座桥上曾经碰到吴僧伽,当时还问他说:“你去哪啊?”吴僧伽佝偻着腰走得特别快,他说:“我有点儿别的事儿,有点儿别的事儿!”等商人回到了老家雩都,才知道那天吴僧伽坐化了。吴僧伽圆寂以后,满室异香,经日不散。众僧商量不要火化吴僧伽的法体,保留真身。后来,众僧或刷漆或抹粉就把吴僧伽的真身保留下来。

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江西赣州信丰县的僧人文祐,本姓吴,人称吴僧伽。这名字是这样来的:开始他落发出家到外面游历,自己先在江西赣县㞦岭建了个小庵,在那儿修行很长时间后离开。后来客居江西雩都县(现名于都)妙净寺的一个僧伽院,他在僧伽院做了一个主事僧。这就有了“吴僧伽”的名字。

过了两天,贼寇来了。先来一支人马队探查城中虚实。吴信正好认识这个领将,他登上女墙冲着贼将说:“郝大夫啊,你怎么干起这个事儿来了呢?”那个郝大夫见到官场故人就哭了,他说:“真是不好意思,我因为母亲的缘故入伙曹成,现在也回不去了呀,羞于看到老朋友!”吴信就说:“现在武冈城里没什么豪门大户,你兴师动众这么多人抢不到什么钱,把城打下来得不偿失,反正我们会坚决死守。”郝大夫说:“我听说黄使君家底厚,主要是抢他来的。”吴信说:“黄君兴早跑啦,已经跑好长时间了。”郝大夫一看,就说:“ 给吴兄一个面子吧,不攻城了。”贼人这就撤了。黄君兴回来后,因为贼人撤退,他还贪冒己功,竟然受到朝廷封赏,最后搞的吴信还差点获罪。

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